Todos los horarios del programa corresponden a la hora de la Ciudad de México (GMT-5). Todas las actividades se llevarán a cabo a través de la plataforma ZOOM. Los participantes recibirán por correo electrónico los datos para acceder a cada una de las salas.

miércoles 16 junio 2021

8:45 am – 9:00 am Mensaje de bienvenida

Bienvenida

Alberto Ross y Carolina AraujoSALA 1

Mensaje de bienvenida

Carolina Araujo, Presidenta de ALFA; Alberto Ross, Vicepresidente de ALFA, Vicerrector de Investigación de la Universidad Panamericana, campus México
mié 8:45 am – 9:00 am

9:00 am – 10:20 am Conferencia magistral 1

Carolina Araujo – Justiça em República IV

Carolina AraujoSALA 1

Associate Professor of Ancient Philosophy at the Philosophy Department at Universidade Federal do Rio de Janeiro, member of the Logic and Metaphysics Graduate Program and Researcher at the Brazilian Council for Research (CNPq). BA in Philosophy from Universidade Federal do Rio de Janeiro (1998), licensed in Philosophy from Universidade Federal do Rio de Janeiro (1999), MA in Philosophy from Universidade Federal do Rio de Janeiro (2000) and PHD in Philosophy from Universidade Federal do Rio de Janeiro (2005), post-doctoral stay at University of Ottawa (2012). I work mainly on Ancient Philosophy and on the following subjects: Plato and Platonic Tradition, Political Philosophy, Metaphysics. Lately I have been also working on issues about Women in Philosophy. I am currently president of the Latin-American Society of Ancient Philosophy (ALFA, 2017-2020).
mié 9:00 am – 10:20 am

10:20 am – 11:45 am I Mesas simultáneas

Platão contra a Sabedoria Socrática no Teeteto

Evan KeelingSALA 1

Meu objetivo principal é propor uma abordagem do Teeteto de Platão como uma crítica a Sócrates e ao método socrático. Argumentarei que há pelo menos três momentos no Teeteto nos quais Platão apresenta visões ou métodos socráticos que ele questiona.

Evan Keeling possui doutorado em filosofia pela University of Virginia (2011) e pós-doutorado pela Universidade de São Paulo (2011-2015). Atualmente é livre docente do Departamento de Filosofia da USP. Tem experiência na área de Filosofia, com ênfase em História da Filosofia Antiga. Dentro desta área, se interessa principalmente por epistemologia, psicologia e metafísica. Nos últimos anos trabalha no Teeteto de Platão e na psicologia de Aristóteles, pincipalmente na percepção e phantasia e seus papeis na epistemologia de Aristóteles. Foi visiting scholar na Rutgers University e na University of Virginia, EUA. Atualmente está desenvolvendo um projeto sobre cores em Aristóteles e a tradição aristotélica. Será junior fellow no Center for Hellenic Studies, Harvard em 2021-2.
mié 10:20 am – 10:40 am

Antisocratismo platónico a propósito del Hipias Menor 363a-376c

Rómulo RamírezSALA 1

Resulta una posición un tanto artera el que Platón, o el Sócrates de Platón mejor dicho, afirme con contundencia que “los que cometen faltas de cualquier índole, intencionadamente, sean mejores que los que las cometen involuntariamente”, sobretodo porque es la conclusión del razonamiento en su pugna con el sofista Hipias de Elis, quien también tiene una personalidad construida en este diálogo. El cierre con el que remata el diálogo hubiera sido escandaloso para el Sócrates histórico, tal vez peor de lo que lo fue para el personaje que funge en el diálogo como su interlocutor.

Filósofo y Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, México Nivel I. Autor de 23 publicaciones científicas.Miembro de la Sociedad Internacional de Filosofía Griega, España y Portugal. Colaborador del Cuerpo Académico: Retórica, Lógica y Teoría de la Argumentación de la Universidad de Guadalajara./Miembro Fundador de la Academia Mexicana de Retórica de la Universidad Nacional Autónoma de México./Miembro de la Organización Iberoamericana de Retórica. /Miembro de la Asociación Latinoamericana de Filosofía Antigua./ Miembro de la Asociación Filosófica de México./ Actual Secretario de Investigación del Depto. de Humanidades de la Universidad Panamericana, Guadalajara./ Su línea de investigación especializada es la Filosofía Antigua y Argumentación, sobre todo: Platón, Aristóteles, tradiciones antecedentes y recepción de estos pensadores en la posteridad.
mié 10:40 am – 11:00 am

El estilo narrativo indirecto en el Parménides y sus relaciones con el Banquete

Lucas SoaresSALA 1

En este trabajo quisiera sostener que hay una estrecha relación entre la elección platónica del estilo narrativo indirecto y el ejercicio dialéctico, tal como se lo describe en el Parménides. Mi tesis es que tal estilo narrativo apunta a ilustrar y reforzar, en términos dramáticos, la finalidad filosófica expresada con insistencia por el personaje de Parménides, a saber: la gymnasía dialéctica como un instrumento de búsqueda y discernimiento racional del verdadero saber (Prm. 135c-136c).

Doctor en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires. Posdoctorado en el Programa de Posdoctorado en Ciencias Humanas y Sociales de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Investigador Independiente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Profesor Adjunto Regular de Historia de la Filosofía Antigua en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Autor de diversos libros, artículos y capítulos en publicaciones nacionales e internacionales sobre temas vinculados a la estética y la política en la filosofía griega, y a su recepción en la filosofía moderna y contemporánea.
mié 11:00 am – 11:20 am

Aristóteles frente al examen platónico de la voluntariedad práctica en Leyes

Esteban BiedaSALA 2

Es conocido el ya clásico trabajo de J.P. Vernant cuya tesis central cuestiona la existencia de un concepto de “voluntad” de cuño moderno (sc. propia de un sujeto autónomo) en la Grecia clásica. La incidencia del medio externo sería de tal magnitud que la subjetividad misma quedaría ‘licuada’ en manos de los dioses, la fortuna y la necesidad. No habría ‘voluntad’ stricto sensu, sino “esbozos” de una voluntad. Si bien ni Platón, ni Aristóteles conciben una “voluntad” en sentido moderno, ello no implica que no sea posible rastrear en sus obras una reflexión en torno al fenómeno de la voluntariedad del actuar humano, entendiendo por “voluntariedad” la posibilidad de realizar acciones de buen grado, es decir: tales que son deseadas como tales o simplemente queridas. Prueba de ello es que ambos filósofos tratan el tema en contextos eminentemente ético-políticos, no físicos, biológicos o estrictamente teóricos.

Es Doctor en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires e Investigador del CONICET (Argentina). Se desempeña como docente de Griego filosófico e Historia de la filosofía antigua en la Universidad de Buenos Aires y de Griego filosófico en la UCES, donde también dirige la carrera de Filosofía. Es autor de numerosos artículos sobre temas de ética y teoría de la acción en la filosofía y la literatura griega clásica. Ha publicado una serie de libros entre los que se destacan Aristóteles y la tragedia (2008), Platón. Apología de Sócrates-Critón (2014), Epicuro (2015), Griego filosófico (2018), Sófocles. Edipo rey (2020) y Platón y la voluntad (2021).
mié 10:20 am – 10:40 am

Alejandro de Afrodisias sobre el libre albedrío

Javier Echenique SosaSALA 2

Gran parte de la literatura secundaria sobre el De Fato de Alejandro de Afrodisias se ha avocado a demostrar la insuficiencia de sus argumentos en contra del determinismo y compatibilismo estoicos, o alternativamente, se ha avocado a demostrar la falsedad de su pretensión de estar representando la supuesta postura libertarista de Aristóteles. Pocos han intentado, sin embargo, analizar en detalle la noción de libre albedrío defendida en el De Fato y otros textos afines de Alejandro

Soy Ph.D en Filosofía por la Universidad de St. Andrews, y me he especializado en Filosofía Griega, particularmente en la filosofía práctica de Platón y Aristóteles. Además de varios artículos en dicha área, he publicado Aristotle’s Ethics and Moral Responsibility (Cambridge University Press, 2012), y una traducción comentada del Gorgias de Platón (Editorial Universitaria, 2015). Actualmente soy profesor asistente a tiempo completo del Departamento de Filosofía de la Universidad Adolfo Ibáñez, y me encuentro trabajando en un proyecto sobre el razonamiento práctico en Aristóteles.
mié 10:40 am – 11:00 am

Deliberación y voluntariedad: Una provocación aristótelica contra Tomás de Aquino

Héctor ZagalSALA 2

Comenzaré haciendo una pregunta, aparentemente tangencial al tema que me ocupa: ¿de qué trata la Ética nicomaquea? Respondo: de cómo ser feliz a través del ejercicio de la virtud. La pregunta por lo voluntario y lo involuntario ocupa un lugar secundario en este tratado. La razón es sencilla: la responsabilidad personal es un supuesto de la política o filosofía de las cosas humanas (anthrópeia philosophia: EN X, 1181b15), por usar la expresión aristotélica.

Maestro en filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), doctor en filosofía por la Universidad de Navarra (España), Visiting Scholar de la Universidad de Notre Dame (EUA) y egresado del programa de dirección (D1) del Instituto Panamericano de Alta Dirección de Empresa (IPADE). Desde 1994 pertenece Sistema Nacional de Investigadores; actualmente tiene el nivel II. Ha cultivado la investigación especializada y, simultáneamente, ha desarrollado una intensa divulgación de las humanidades. Sus publicaciones especializadas, los comités y tribunales a los que ha pertenecido, sus participaciones en congresos, su tarea docente universitaria y las tesis dirigidas reflejan su área de competencia científica: la filosofía antigua, con acento en Aristóteles. Sus ensayos en libros, revistas y periódicos y sus conferencias para gran público revelan, por su parte, un afán por aterrizar la alta cultura en la vida ordinaria.
mié 11:00 am – 11:20 am

¿Qué le debe Aristóteles a la noción de νοῦς anaxagóreo?

Liliana Carolina Sánchez CastroSALA 3

En el De Anima Anaxágoras tiene un rol crucial. Aunque la discusión sobre los predecesores se concentra en el libro I, Anaxágoras reaparece cuando Aristóteles desarrolla su teoría del intelecto. Uno de los problemas que tiene Aristóteles es cómo integrar una explicación sobre la facultad intelectiva a su modelo hilomórfico. El caso del intelecto es decisivo para determinar si el alma tiene o no partes, y si puede existir separada del cuerpo.

Realizó su pregrado en Español y Filología clásica en la Universidad Nacional de Colombia, así como una maestría en Filosofía. Tiene también una maestría en Letras Clásicas de la Universidad de París IV y un doctorado en Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia. Ha realizado estancias posdoctorales en la Universidad de São Paulo, Leiden, Jena y Lovaina. Profesora de filosofía antigua en la Universidad de Cartagena. Es miembro del grupo Peiras desde hace más de 10 años y actual secretaria de ALFA. Es autora del libro Traditio Animae: la recepción aristotélica de las teorías presocráticas sobre el alma, y recientemente ha publicado algunos artículos en la recepción del libro primero del De Anima aristotélico en los comentadores neoplatónicos. Su área de trabajo se centra fundamentalmente en torno a la psicología antigua, la filosofía presocrática y la transmisión de las obras aristotélicas en la Antigüedad tardía. Enlace disponible: https://unicartagena.academia.edu/LilianaCarolinaSanchez
mié 10:20 am – 10:40 am

Mezcla y homeomerías en De Generatione et Corruptione: un argumento contra Empédocles

Martin Luciano BarbosaSALA 3

Tradicionalmente se asume que en De Generatione et Corruptione (GC) I.10 Aristóteles establece los principios de la mezcla, probando que tal proceso es posible y distinguiéndolo de la generación y la alteración. También que en GCII.6-8 Aristóteles aplica dichos principios para explicar cómo se forman las homeomerías, i.e. mezclas de elementos. Si bien los intérpretes han detectado problemas en esta exposición de la mezcla y su aplicación a la formación de homeomerías –ej. Fine(1995), Frede (2004), Krizan (2018)–, no cuestionan las razones que llevan a Aristóteles a analizar este proceso, ni el papel que tiene dicho análisis en el argumento global del tratado. Esto porque se considera que GC se centra primordialmente en los procesos físicos elementales, por lo que Aristóteles discutiría la mezcla y la formación de homeomerías para explicar el rol que cumplen los elementos en la generación de las substancias sensibles.

Estudiante de doctorado en Filosofía de la Universidad Nacional Autónoma de México, Maestro en Filosofía de la misma universidad y Licenciado en Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia. Miembro del Seminario de Filosofía Antigua del Instituto de Investigaciones Filosóficas desde el 2015. En la maestría investigué el substrato de la generación en De Generatione et Corruptione, bajo la supervisión del Dr. Ricardo Salles. Actualmente, mi investigación doctoral aborda el concepto de materia en Aristóteles, con la asesoría del Dr. Edgar González. En general, me interesa la relación entre los postulados metafísicos y las explicaciones físicas en Aristóteles y Platón.
mié 10:40 am – 11:00 am

O argumento de Parmênides sobre o ser e a sua cosmologia nos testemunhos aristotélicos

Bruno ConteSALA 3

Os testemunhos de Aristóteles sobre Parmênides causam perplexidade para os intérpretes. Em alguns relatos, Parmênides é apresentado, em conjunto com Melisso, sob a rubrica dos “eleatas”, categoria construída em contraste direto com a dos filósofos da natureza. Nessa perspectiva, o monismo eleático é apresentado como a recusa absurda de que há entidades na natureza capazes de movimento.

Doutor em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP, 2016), professor de Filosofia Antiga na PUC-SP e pós-doutorando na Universidade de São Paulo (USP).
mié 11:00 am – 11:20 am

ΑΙΣΘΗΣΙΣ ΚΑΙ ΕΠΑΙΣΘΗΣΙΣ en Epicuro.

Deyvis Deniz MachinSALA 4

Teniendo en consideración que, por un lado, i) toda percepción, si bien alogos y desprovista de memoria, es verdadera, y que, por otro, ii) el mundo fenoménico, del que los sentidos dan cuenta, pivota en los accidentes y atributos concomitantes que se derivan de las diversas configuraciones atómicas de los conglomerados dados a ser percibidos, a las que estos, empero, no tienen acceso directo, la presente comunicación se orienta a arrojar algo de luz sobre la noción de ἐπαίσθησις y su relación con αἴσθησις.

Licenciado (Lic.) y Magister en filosofía (MSc. Ph.), ambos por la Universidad Central de Venezuela (UCV). Prof. Agregado (Tiempo Completo). Mi atención está especialmente orientada a la búsqueda de los fundamentos epistemológicos que determinan las tipologías de la subjetividad que son propias de los sistemas filosóficos de la antigüedad. Mis principales áreas de interés son: Epistemología y Ética; Percepción, Mundo y Conciencia; Filosofía y Estilos de vida; entre otros. Mi principal campo de investigación es el período helenístico.
mié 10:20 am – 10:40 am

La influencia de la Ética Sofística en la Física de Demócrito

Héctor Andrés Loreto de VázquezSALA 4

A pesar de que muchos autores han enfatizado la labor de Demócrito como físico atomista —Aristóteles entre ellos—, existe evidencia suficiente para sostener que la Ética era, para Demócrito, una cuestión tan fundamental, tal que, para nosotros, determina en buen grado sus proposiciones sobre la naturaleza del mundo.

Héctor Andrés Loreto de Vázquez es Licenciado en Filosofía por la Universidad Autónoma de Querétaro. Obtuvo su título de licenciatura con la tesis “La doctrina de las ideas innatas en Gottfried Wilhelm Leibniz”. Actualmente estudia la “Maestría en Filosofía Antigua” en la Universidad Panamericana, donde investiga la relación existente entre la metafísica platónica y leibniziana. Su publicación más reciente es su “Ensayo analítico sobre las demostraciones de la inmortalidad del alma en el Fedón de Platón”, en la Revista “Reflexiones Marginales” de la FFyL de la UNAM. Desde agosto del 2019, es miembro de la Asociación Latinoamericana de Filosofía Antigua (ALFA).
mié 10:40 am – 11:00 am

12:00 pm – 1:25 pm II Mesas simultáneas

El lugar de la φαντασία en De anima Γ: en torno a la vida propiamente humana

Jorge Luis Quintana MontesSALA 1

El objetivo de la comunicación es esbozar, en calidad de aproximación, el sentido que adquiere, en el marco de la reflexión aristotélica sobre la ψυχή, la facultad imaginativa como un rasgo definitorio específico de la vida humana. En este orden de ideas, se mostrará la específica gradación que tiene lugar al interior de la potencia de la imaginación – siguiendo a Christina Papachristou. Ganada la gradación al modo de una triple distinción de la imaginación, se mostrará cuál de ellas es la φαντασία que se corresponde con la vida propiamente humana.

Docente Tiempo Completo (Asistente I) en la Corporación Universitaria Rafael Núñez (Cartagena de Indias, Colombia). Filósofo por la Universidad de Cartagena (Colombia), Maestro en Filosofía por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Candidato a Doctor en Filosofía Contemporánea por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Director/Editor Revista de Filosofía Ὁδός. Editor World Repository Heidegger.
mié 12:00 pm – 12:20 pm

Tò kalón em Aristóteles

Inara ZanuzziSALA 1

O tópico desta comunicação é discutir e procurar defender a unidade de significado do qualificativo ‘kalon’ em Aristóteles. Que há uma variedade semântica é evidente pelas traduções que a palavra recebe nas publicações em língua inglesa: ‘noble’, ‘fine’ ´beautiful’. Todavia, defender uma unidade não é sustentar que há uma única característica que seja compartilhada por tudo o que é veridicamente qualificado pelo termo. Com efeito, há uma unidade em ‘ser’ e ‘bem’, mas não há uma única característica compartilhada por todos os existentes e por todos os que são bons.

Afiliação Institucional: Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) – Brasil Inara Zanuzzi é Professora Associada na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, com Mestrado (1999) e Doutorado em Filosofia na mesma universidade (2007). Atualmente, está trabalhando como Pesquisadora Visitante na Universidade do Wisconsin-Madison. Sua área de especialização é a Filosofia Antiga, em especial a Ética Antiga. Atualmente o foco do seu estudo é a doutrina da mediania, a noção de ergon e de kalon na Filosofia Aristotélica.
mié 12:20 pm – 12:40 pm

Por una fealdad sin vergüenza en Platón

Luis Alberto Fallas LópezSALA 1

En lengua griega la palabra αἰσχρός reúne un par de conceptos que sería esperable que en el presente no se siguieran relacionando: lo feo y lo vergonzoso. Es conocido que su antónimo, καλός, es de esas palabras que gusta reunir con toda clase de objetos, acciones, eventos y ni se diga personas; de manera que sería esperable que por paralelo se dijera lo mismo sobre eso lo “feo”; no obstante, quizás esa carga semántica pasional de la vergüenza que se le puede sumar hace que se presente mucho menos, y de todos modos el sentido negativo que supone habría de generar en el hablante un mayor reparo en la aplicación del término.

Doctor en Filosofía por la Universidad de Granada, España (2002). Catedrático de la Universidad de Costa Rica desde 2003. Profesor de oboe en el Conservatorio de Castella (1983-1999). Docente en la Escuela de Filosofía de la Universidad de Costa Rica (de 1989 a la fecha), el Posgrado en Filosofía y diversas maestrías de la Universidad de Costa Rica, además de la Maestría Interuniversitaria de Bioética (UNA-UCR). Profesor invitado y conferencista en diversas universidades de Colombia, Argentina, Perú, Chile, Brasil, España, Puerto Rico y México. Fue presidente de la Asociación Latinoamericana de Filosofía Antigua (2009-2011) y director del Posgrado de Filosofía (2003-2008) y del Instituto de Investigaciones Filosóficas (2008-2016) de la Universidad de Costa Rica. Es el creador y coordinador del Proyecto radial de divulgación en filosofía “Filosofía de Contrabando”.
mié 12:40 pm – 1:00 pm

¿Una conversación entre personas que saben? Observaciones sobre las relaciones entre los discursos de los invitados en el Banquete de Platón

Gabriel Arturo García CarreraSALA 2

El discurso de Sócrates en el Banquete plantea una inusual faceta de la filosofía platónica, a saber un análisis detallado de la generación en su relación con lo que tiene un modo de ser permanente. El objetivo de esta ponencia es explicar por qué motivo Sócrates desarrolla esta visión y cuál es su relación con los discursos anteriormente expuestos en el Banquete.

Gabriel Arturo García Carrera es magíster en filosofía por la Pontificia Universidad Católica del Perú. Actualmente está preparando la publicación de su tesis doctoral sobre el autoconocimiento en el Fedro de Platón (Universidad de Bonn). Es docente de la Pontificia Universidad Católica del Perú, en la Especialidad de Filosofía.
mié 12:00 pm – 12:20 pm

Quem ri por último: Platão e a Comédia da Morte (Pl. R. 620a)

Gabriele CornelliSALA 2

O presente paper pretende oferecer um olhar cuidadoso com relação a uma característica específica do engajamento mais amplo e complexo de Platão com a comédia. Platão parece revelar o quão profundo ele está conectado com o imaginário, estilo e ideias da comédia exatamente quando ele aborda a questão da morte. Vamos começar por uma pergunta bem precisa: por que Sócrates chama γέλοιος, engraçada, a descrição do próprio momento da reencarnação das almas no mito do julgamento final no livro X da República (620a2)?

Gabriele Cornelli é Professor Associado de Filosofia Antiga (Associado III) do Departamento de Filosofia da Universidade de Brasília (UnB). Dirige a Cátedra UNESCO Archai: as origens plurais do pensamento ocidental (www.archai.unb.br). É Editor da coleção Archai (Annablume/Imprensa da Universidade de Coimbra), da coleção Cátedra (Paulus), da coleção Filosofia e Tradição (UNESCO Brasil) e da coleção Brill's Plato Studies Series (Brill). É orientador dos Doutoramentos em Filosofia e em Estudos Clássicos da Universidade de Coimbra (Portugal) e Extraordinary Professor do Departamento de Ancient Studies da University of Stellebosch (África do Sul).
mié 12:40 pm – 1:00 pm

Un problema con el conocimiento proposicional en el Cármides de Platón

Salvador Escalante Díaz BarreiroSALA 3

En este trabajo busco mostrar que, en el Cármides de Platón, la utilidad de la sophrosyne entendida como autoconocimiento depende de que el conocimiento en cuestión sea del tipo disposicional y no del tipo proposicional.

Maestro en Filosofía Antigua por la Universidad Panamericana, donde se graduó con mención honorífica con la tesis Modelos de subjetividad en la poesía arcaica. Es Licenciado en Filosofía por esta misma institución. Es coordinador de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Panamericana, donde ha impartido materias de historia de la filosofía antigua, teoría de la argumentación e introducción a la filosofía. Ha sido profesor en la Maestría en Historia del Pensamiento de la Facultad de Filosofía e imparte clases de historia de la filosofía en la Prepa UP. Sus áreas de interés son la antropología, la epistemología, la filosofía antigua y la poesía arcaica.
mié 12:00 pm – 12:20 pm

El problema del conocimiento en República I

Luis Gerena CarrilloSALA 3

El libro II de la República comienza con Glaucón expresando su disgusto por la discusión que han sostenido Trasímaco y Sócrates en el libro I (cf. 357a). Él piensa, en contra de lo que cree el mismo Sócrates, que éste ha hecho una defensa poco convincente de la justicia, y que Trasímaco, encantado por Sócrates como si fuera una serpiente, se ha retirado demasiado pronto de la discusión, por lo cual él tampoco ha sido un defensor apropiado de su causa (cf. 358b), que no es otra que la de que la injusticia es el mejor de los bienes. No son claras las razones que permitirían explicar este disgusto de Glaucón.

Doctor en Filosofía de la Ciencia por la Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Filosóficas. Profesor Investigador Titular A, Instituto de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Integrante del Cuerpo Académico Estudios interdisciplinarios sobre política e imagen. Líneas de investigación: ética antigua, específicamente la discusión sobre el placer y el bien en el movimiento socrático; y la propuesta política de Hannah Arendt, con énfasis en su problematización de la noción de responsabilidad.
mié 12:20 pm – 12:40 pm

El animal que habla, siente y persuade. Un estudio de la racionalidad práctica en Aristóteles

Margareth Mejía GenezSALA 3

Desde la perspectiva aristotélica al hombre como animal racional le confiere varias acciones que sólo le corresponden a éste por distinción de los animales, el lenguaje es la más curiosa. Los animales producen ruido o sonido no semántico mientras que los hombres están en capacidad de emitir lenguaje. El objetivo de este texto es analizar una triada de conceptos aristotélicos que se encuentran íntimamente vinculados, a saber: el lenguaje, las pasiones y la persuasión.

Doctora en Filosofía por la Universidad de Guanajuato, Guanajuato (México) con una beca del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, CONACYT. Maestra en Filosofía por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Filósofa por la universidad del Atlántico con Diplomado en Docencia Universitaria. Ha sido docente de filosofía, lógica, ética y pedagogía. Entre sus publicaciones recientes, se encuentran: “La evolución de la filosofía wittgensteiniana en torno al lenguaje. Una defensa a la idea de continuidad en el pensamiento de Ludwig Wittgenstein” (Martínez & Zalpa, coords., Miradas multidisciplinarias a la diversidad religiosa mexicana, Miradas multidisciplinarias a la diversidad religiosa mexicana, El colegio de la frontera norte, 2016), “La evolución de la filosofía wittgensteiniana en torno al lenguaje: una defensa a la idea de continuidad en el pensamiento de Ludwig Wittgenstein” ([Con]textos, Vol.5, Núm. 18 (2016)) y “Argumentación en el ámbito ético. Una revisión desde la Retórica y la Ética Nicomáquea de Aristóteles” (Mayorga & Mijangos, coords., Lógica, argumentación y pensamiento crítico: su investigación didáctica, Guadalajara, Academia Mexicana de Lógica, 2015).
mié 12:40 pm – 1:00 pm

Los no-lugares en la filosofía política de Platón

Etienne HelmerSALA 4

Los lugares son omnipresentes en los diálogos de Platón. Se puede sostener que no son un mero elemento dramático para ubicar la conversación en un espacio cualquiera, sino que están estrechamente vinculados con el mismo contenido de la discusión. Tienen, en este sentido, una significación filosófica. De manera general, Platón busca entender cómo los lugares se prestan a o resisten la implementación de la filosofía, con vistas a establecer un lugar idóneo para la filosofía, o sea, la Calípolis de la República y la ciudad de Magnesia en las Leyes.

Etienne Helmer enseña la filosofía en la Universidad de Puerto Rico, en particular la filosofía antigua. Sus áreas de especialización son Platón, el cinismo, y el pensamiento económico, social y político antiguo. Algunas de sus publicaciones son: una traducción comentada del Menéxeno de Platón (Paris, Vrin, 2019); Diogène le cynique (Paris, Les Belles Lettres 2017); Le Dernier des hommes. Figures du mendiant en Grèce ancienne (Paris, Le Félin, 2015); y La Part du bronze. Platon et l’économie (Paris, Vrin, 2010; traducción español para publicarse en la editorial chilena LOM en 2020).
mié 12:20 pm – 12:40 pm

Dioecismo y ciudad ideal, Acerca de la República de Platón, 7.540e4-541a1

David LévystoneSALA 4

La propuesta radical de Sócrates para llevar a cabo el programa de la República – la relegación a los campos de todos los habitantes de más de diez años de edad – ha chocado a los comentaristas modernos que han visto en ella o una ironía, una ‘demostración al absurdo” de la imposibilidad misma de Kallipolis o, por el contrario, un signo del carácter totalitario y criminal de la ciudad platónica. Pero no está claro, en vista de las prácticas y los acontecimientos contemporáneos del filósofo, que esta solución pudiera ofender la conciencia moral de los griegos del siglo IV.

David Lévystone es Doctor en Filosofía por la Universidad de Paris IV Sorbonne. Después de varios años de docencia en la Universidad SKKU en Corea, ha sido profesor investigador de la Universidad Panamericana en Mexico desde 2017. Es autor de varios artículos publicados en revistas internacionales especializadas.Sus áreas de investigación e interés son la filosofía de los siglos V / IV a. C., especialmente los movimientos sofisticos y socráticos, así como la historia de las ideas políticas desde el período arcaico hasta el período clásico.
DocumentsDioecismo y ciudad ideal (13 KB)
mié 12:40 pm – 1:00 pm

2:40 pm – 4:00 pm Conferencia magistral 2

Hendrik Lorenz – La piedad y su esencia en el Eutifrón de Platón

Hendrik LorenzSALA 1

Me formé como filósofo y filólogo en Inglaterra (Licenciatura y Maestría en Clásicos en Cambridge, Doctorado en Filosofía en Oxford), y he trabajado y enseñado en el departamento de Filosofía de la Universidad de Princeton desde 2001. Mis principales intereses son la filosofía de Platón y Aristóteles y su recepción tanto en la filosofía posterior como en la cultura en general. Temáticamente, me he centrado en las concepciones de cómo el alma y el cuerpo, la psicología y la fisiología se relacionan entre sí, así como en la distinción entre lo racional y lo no racional y en los usos y abusos de esa distinción. He publicado un libro (The Brute Within, 2006) y varios artículos sobre estos y otros temas relacionados. También estoy muy interesado en cómo estos conceptos de la antigua filosofía griega y romana, y las teorías que los rodean, se han empleado en la formación y en el mantenimiento de los procesos de racialización que han dado lugar a las diversas nociones modernas de la raza.
mié 2:40 pm – 4:00 pm

4:00 pm – 5:25 pm III Mesas simultáneas

El método utilizado en Política I 8-13 de Aristóteles: el caso de la administración doméstica y la crematística

Manuel BerrónSALA 1

En nuestro trabajo pretendemos explicar cuál es el desarrollo metodológico con el que Aristóteles aborda la naturaleza de la crematística y de la administración doméstica en Pol. I 8-13. Nuestra hipótesis de lectura es que Aristóteles utiliza una metodología que está inspirada en las prescripciones de los Analíticos particularmente en lo relativo a la búsqueda de definiciones así como también en su afán de explicar el fenómeno particular estudiado.

Manuel Berrón es Profesor (1999) y Doctor en Filosofía (2012). Profesor Adjunto de “Filosofía Antigua” en la Universidad Nacional del Litoral (UNL – Argentina) y Profesor Asociado de “Problemática Filosófica” en la Universidad Nacional de Entre Ríos (UNER – Argentina). Ha realizado estudios de posdoctorado en Argentina (2012-14) y en la Università degli Studi di Macerata (2018). Es autor de diversos artículos en el área de la filosofía aristotélica y del libro Ciencia y dialéctica en Acerca del cielo de Aristóteles (2016). Es miembro del Consejo editorial de Tópicos (Revista de Filosofía de Santa Fe). Además es miembro de la Asociación Latinoamericana de Filosofía Antigua y actualmente Presidente de la Asociación Argentina de Filosofía Antigua (2017-2021).
mié 4:00 pm – 4:20 pm

Definición y demostración en Analíticos Segundos II 1-14

Fabian MiéSALA 1

Las definiciones constituyen principios sustantivos de la demostración aristotélica (APo. I 2 y 10) pues proveen las conexiones inmediatas, esenciales y necesarias (las propiedades que se siguen y las que acompañan a un género, APo. II 14, APr. I 27.43b1-5, I 28.43b39-44), que se articulan en relaciones de implicación de una premisa demostrativa. Si bien la esencia (el correlato de la definición) no es objeto de demostración (ni la división es una deducción demostrativa) (APo. II 3-6), Aristóteles acepta que, en un cierto sentido, las definiciones son susceptibles de ser mostradas (deîxai) (APo. II 7 y ya en II 4.91ª27) y, sobre todo, que pueden obtenerse practicando una división mejorada (APo. II 13, II 5.91b29-30).

Investigador y profesor de filosofía; área de especialización: filosofía antigua. Proyectos de investigación actuales: hilemorfismo aristotélico y teoría de la ciencia de los Analíticos.
mié 4:20 pm – 4:40 pm

¿Cuál es el problema en explicar por qué “los hombres de excepción” resultan ser melancólicos? Una discusión sobre PsAristóteles Problemas 30.1

Germán MeléndezSALA 1

“¿Por qué todos aquellos que han sido hombres de excepción […] resultan ser claramente melancólicos […]” (Ps.-Aristóteles, Problemas, 953a10-13). Ni la formulación del problema en los términos de esta pregunta, ni las aclaraciones que siguen a su enunciación (953a13-953a32) permiten comprender, sin embargo, cuáles son exactamente las “dificultades” a las que el autor busca dar una salida mediante la tentativa subsiguiente de ofrecer una solución (953a32ss.). Acudiendo a un examen de la intricada manera en que el autor desarrolla su respuesta, mi intervención busca determinar “retrospectivamente” cuál es la gran dificultad que se encuentra tácitamente albergada en la pregunta inicial.

Germán Meléndez
mié 4:40 pm – 5:00 pm

La emoción en los límites de la elección racional: Afectividad y deseo en Aristóteles

Jean Orejarena TorresSALA 2

En el libro VI de la Ética nicomáquea, Aristóteles elaboró una sugestiva teoría de la elección o decisión deliberada (prohaíresis) como principio de la acción racional (práxis). En dicho libro, el estagirita plantea un riguroso esquema acerca de la generación de la acción en la que intervienen, previamente, la deliberación y la decisión, y que se encuentra estructurado a partir de la mediación “silogizada” del deseo (órexis) y del intelecto (noûs).

Candidato a Doctor en Filosofía Contemporánea, por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (México). Maestro en Filosofía de la misma universidad, donde recibió la distinción Cum Laude por su trabajo de grado acerca de la relación entre Heidegger y Hölderlin. Filósofo por la Universidad del Atlántico (Colombia) con Diplomado en Docencia Universitaria. Su labor académica se encuentra centrada en el pensamiento de Heidegger, el de Aristóteles, y en la fenomenología y la hermenéutica como propuestas metódicas de la filosofía. También ha incursionado con trabajos acerca de la filosofía de la literatura y de la ética. Es miembro asistente de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos, del Comité Editorial de la Revista Odos y miembro ordinario de la Asociación Internacional de Fenomenología y Ciencias Cognitivas. Ha realizado estancias de investigación en la Bergische Universität Wuppertal (Alemania) y en la Universidad Complutense de Madrid (España). Es profesor en el Colegio de Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Tiene en preparación la edición Aristóteles y la fenomenología del siglo XX (aparición prevista en 2020).
mié 4:00 pm – 4:20 pm

τὸ λέγοντα ὑπάρχοντα ἀδύνατα συνάψαι (Po. 22.1458a27)

Mariana GardellaSALA 2

El enigma o acertijo es uno de los más antiguos elementos folclóricos. Prueba de ello es su vasta presencia en textos religiosos y documentos seculares de la tradición indoeuropea (West 2007: 363-72). Sin embargo, a pesar de su popularidad, es difícil determinar con precisión qué es un enigma. Aristóteles ha sido uno de los primeros en ofrecer una definición de αἴνιγμα que describe su estructura formal y, al mismo tiempo, justifica su valor cognitivo.

Doctora en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires (2018) y Becaria posdoctoral del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México (2019-2020). Auxiliar docente de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (desde 2016). Directora del proyecto “Estudio filosófico de las modalidades del decir enigmático en Grecia antigua” (Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica – Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica – Argentina) (2019-2021). Co-autora de El enigma de Cleobulina (Buenos Aires, Teseo, 2018) y autora de más de diez artículos publicados en revistas científicas internacionales.
mié 4:20 pm – 4:40 pm

La teoría aristotélica de las emociones y las emociones trágicas

Carmen TruebaSALA 2

El propósito de este trabajo es exponer y analizar las emociones trágicas a la luz de la teoría aristotélica de las emociones. Sostengo que las emociones que nos despiertan las tragedias son similares a las emociones ordinarias, pero difieren de ellas en que van mezcladas de un placer peculiar, de naturaleza estética.

Doctora en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Especialista en Estudios Interdisciplinarios de la Mujer (PIEM-COLMEX). Profesora investigadora del Departamento de Filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana. Honorary Research en el Centro de Estudios Clásicos de la Universidad de Durham. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Ha impartido cátedra y conferencias en universidades de México y en el extranjero. Autora del libro Ética y tragedia en Aristóteles, UAM-Anthropos (2004) y de numerosos capítulos y artículos especializados en filosofía antigua. Coordinadora y editora de libros sobre racionalidad práctica, tales como Dignidad. Perspectivas y aportaciones de la filosofía moral y la filosofía política, UAM-Anthropos (2018), y La felicidad. Perspectivas antiguas, modernas y contemporáneas, UAM-Siglo XXI Editores (2011).
mié 4:40 pm – 5:00 pm

CETICISMO E CAUSALIDADE: Considerações sobre a Crítica de Sexto Empírico às Explicações Causais e suas Possíveis Afinidades com a Teoria da Causalidade de Max Weber.

Marcelo da Costa MacielSALA 3

O presente trabalho pretende abordar comparativamente as reflexões empreendidas por Sexto Empírico e por Max Weber acerca do estabelecimento de relações causais entre fenômenos. Apesar do lapso temporal que separa o sociólogo alemão do sistematizador do legado do Ceticismo Grego, e das diferenças dos contextos intelectuais em que cada um se insere, é possível identificar determinadas questões que mereceram a atenção de ambos os pensadores, bem como certas afinidades no modo como trataram dessas questões.

Bacharel em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1992). Mestre em Sociologia pelo Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro (1994). Doutor em Ciência Política pelo Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro (2003), com tese sobre as afinidades entre Max Weber e o Ceticismo Grego. Professor universitário desde 1995. Atualmente, Professor Associado I da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, atuando nos Programas de Pós-Graduação em Filosofia e em Ciências Sociais dessa mesma universidade. Principais campos de pesquisa: 1) Ceticismo Antigo e Moderno; 2) Filosofia Moral e Política; 3) Estudos sobre Max Weber; 4) Estudo das Relações entre Religião, Laicidade e Democracia.
DocumentsCETICISMO E CAUSALIDADE (19 KB)
mié 4:00 pm – 4:20 pm

Sexto Empírico lector de Sobre la filosofía: la recepción del fragmento 9 de Sobre la filosofía de Aristóteles

Claudia Marisa SeggiaroSALA 3

Lo que nos ha llegado como fragmento 9 de Sobre la filosofía es un pasaje de Contra los profesores (X, 45-46 -Contra los físicos II). El contexto en el cual está inserto el fragmento es la discusión acerca de la existencia del movimiento. Para discurrir en torno a esta cuestión, Sexto hace una síntesis de las opiniones de los pensadores anteriores, comenzando por la de aquellos que postulan su existencia y tomando como punto de partida la clasificación sobre los tipos de movimiento expuesta por Aristóteles.

Claudia Marisa Seggiaro es Doctora en Filosofía (UBA). Investigadora Adjunta del CONICET, cuya principal área de trabajo es la filosofía antigua. Jefe de Trabajos prácticos de la asignatura Historia de la Filosofía Antigua (FFyL-UBA) y ayudante de primera de Introducción al Pensamiento Científico (CBC-UBA). Autora de artículos en revistas especializadas en filosofía griega clásica, en su mayoría sobre distintos aspectos de la filosofía aristotélica.
mié 4:20 pm – 4:40 pm

Una vuelta de tuerca más a la objeción de inmoralidad hacia el escepticismo pirrónico: analizando discusión contemporánea

Jorge OrnelasSALA 3

El presente trabajo pretende analizar el estado del arte en el que se encuentra la clásica objeción de apraxía en la literatura contemporánea, exclusivamente en lo relativo a la versión del pirronismo legada por Sexto Empírico. Si bien es cierto que desde la antigüedad dicha objeción se consolidó como el principal escollo para cualquier tipo de escepticismo, su planteamiento mismo, así como la escueta respuesta que encontramos en Sexto, nos resultan demasiado lejanos a nosotros, sujetos modernos, debido principalmente a la distancia temporal y conceptual.

Jorge Ornelas
mié 4:40 pm – 5:00 pm

5:40 pm – 7:05 pm IV Mesas simultáneas

La función emocional de la catarsis en el proyecto educativo musical de Aristóteles

Viviana SuñolSALA 1

La catarsis es, sin duda, uno de los conceptos medulares de la Estética occidental. Como se ha dicho de manera reciente, se trata de un concepto “irresistiblemente fascinante y frustrantemente impenetrable” para quienes aún hoy buscan comprender su significado

Doctora en Filosofía por la Universidad Nacional de La Plata. Actualmente, se de sempeña como Investigadora Adjunta del CONICET en el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales de la Facultad de Humanidades y Cs. de la Educación de la UNLP. Ha participado como expositora, conferencista y organizadora de numerosos eventos académicos de carácter nacional e internacional e integrado distintos proyectos interdisciplinarios de investigación. Es miembro de diversos centros y grupos especializados de investigación. Entre sus publicaciones más recientes se destacan: La educación en la filosofía antigua. Ética, retórica y arte en la formación del ciudadano. Prólogo a cargo de Eduardo Sinnott. (2020, Buenos Aires: Miño y Dávila); Educación, Arte y Política en la Filosofía Antigua. Actas del IV Simposio Nacional de Filosofía Antigua de la AAFA (2020, Santa Fe: AAFA); Retórica, filosofía y educación: de la Antigüedad al Medievo. Instituciones, cuerpos y discursos. (2019, Buenos Aires: Miño y Dávila); “El papel de la κάθαρσις en el programa aristotélico de educación musical. Su relación con la función lúdica y con la educativa de la μουσική”, Síntesis. Revista de Filosofía, I (2), pp. 122-137 (ex Intus Legere); “La función emocional de la educación musical en Aristóteles”, Práxis Filosófica, Nueva serie, No. 47 julio diciembre, pp.137 – 155.
mié 5:40 pm – 6:00 pm

Emociones y racionalidad en Aristóteles

Gabriela RossiSALA 1

A partir de la discusión que se despliega en Retórica II 2-11, en donde Aristóteles presenta una serie de estrategias discursivas para producir estados mentales en el auditorio que den lugar a determinadas emociones útiles para la persuasión que quiere ejercer el orador, algunos autores han propuesto una lectura fuertemente cognitiva de las emociones en Aristóteles, tal que las emociones son poco menos que juicios valorativos.

Gabriela Rossi, nacida en Argentina, se desempeña actualmente como Profesora Adjunta en el Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile). Ha sido profesora en universidades de Argentina (UBA, UNLP) e investigadora del CONICET (Argentina). Su área de especialización es la Filosofía Antigua, y en especial la filosofía de Aristóteles, sobre la cual ha publicado algunos volúmenes, y artículos en revistas internacionales. Actualmente se encuentra interesada en aspectos metodológicos de la filosofía aristotélica en conexión con la tradición aporética, y en problemas relacionados con la concepción aristotélica de la racionalidad práctica
mié 6:00 pm – 6:20 pm

Habituación moral y acción incidental en la Ética Nicomaquea

Jorge MittelmanSALA 1

Las discusiones recientes acerca de la llamada ‘paradoja de la habituación moral’ (Eth. Nic. II1.-4) han puesto de relieve la necesidad de incorporar los motivos que orientan las elecciones del agente virtuoso en el proceso didáctico que conduce a la adquisición de virtudes.

Jorge Mittelmann es profesor ordinario de Filosofía Antigua en la Universidad de los Andes (Santiago, Chile). Su investigación versa principalmente sobre la psicología, la metafísica y la teoría de la acción de Aristóteles, con especial énfasis en la recepción Neoplatónica y Peripatética del hilemorfismo. Ha publicado artículos en revistas especializadas y volúmenes colectivos acerca de estos tópicos y ha sido editor de obras de esta índole. Actualmente integra el Comite Científico de la Rivista di Storia della Filosofia. Es también autor de una traducción anotada de los dos primeros tratados del Organon de Aristóteles
mié 6:20 pm – 6:40 pm

La transformación de la Ética Nicomaquea en el contexto árabe

Luis Xavier López FarjeatSALA 1

La traducción árabe de la Ética Nicomaquea de Aristóteles permitió que los filósofos del contexto islámico se interesaran en un tratamiento sistemático de la ética. Todo indica, sin embargo, que la traducción árabe a cargo de Ishaq ibn Hunayn (m. 911), elaborada posiblemente a partir de una traducción siriaca, no era muy accesible en el entorno islámico.

Doctor en Filosofía por la Universidad de Navarra. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (nivel II). La recepción, impacto y transformación de la filosofía antigua, principalmente Platón, Aristóteles y los estoicos, en el contexto islámico. Más allá de la mera interpretación de estos filósofos, me ocupo de la transformación y adaptación de sus ideas en un entorno cultural y religioso totalmente distinto del griego. En este sentido, defiendo la existencia de la “filosofía árabe-islámica” como algo original y con un desarrollo propio.
mié 6:40 pm – 7:00 pm

Heidegger y el símil de la caverna. Los supuestos de su interpretación

Claudio CalabreseSALA 2

El interés de Heidegger por la historia de la filosofía es un aspecto sustancial de su pensamiento. No lo aborda como objeto de un conocimiento historiográfico, sino que lo lleva al núcleo de su pensar; nunca duda acerca de la accesibilidad de los textos arcaicos, a pesar de todas sus observaciones y reparos por las traducciones tradicionales (aquellas que se conforman con la literalidad, que escamotean la cosa pensada). Como es natural en esta perspectiva, siempre consideró la erudición filológica con un valor instrumental, aunque esencial, porque es la condición de acceso directo al texto.

Licenciado en Letras por la Universidad Nacional de Mar del Plata (Argentina). Doctor en Letras por la Universidad del Salvador (Argentina). Maestro y Doctor en Filosofía por la Universidad de Barcelona (España). Actualmente es profesor-investigador y Secretario de Investigación, por el Instituto de Humanidades de la Universidad Panamericana (Campus Aguascalientes). Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (Nivel I). Su campo de investigación es el platonismo latino (Antigüedad Tardía y Edad Media).
mié 5:40 pm – 6:00 pm

Platonismo en la poesía argentina del siglo XX: Leopoldo Marechal, un demiurgo del sur

Ethel Beatriz JuncoSALA 2

Leopoldo Marechal (1900-1970) es un autor que elabora una estética de cuño clásico, europeizante, grecolatino y cristiano. En el conjunto de su obra, el tópico del dualismo platónico es trasladado a sede estética en el arduo intento de ser resuelto, ya que para el autor el dualismo no es una virtud de la conformación de la realidad, sino su herida. La función poética, entonces, se pone al servicio de la disyunción filosófica.

Ethel Beatriz Junco
mié 6:00 pm – 6:20 pm

ALBERT CAMUS, LECTOR DE HERÁCLITO

Victor Hugo Vazquez GómezSALA 2

Este texto tiene como objetivo examinar la recepción del pensamiento de Heráclito en la obra de Albert Camus en las perspectivas ética y estética. Nuestro punto de partida es la observación según la cual para Camus la conciencia del hombre moderno es una conciencia hybrica, patológica y escindida, cuyos rasgos particulares son la desmesura y el abandono de la belleza. Ante este diagnóstico de la modernidad Camus regresa al mundo antiguo no solo como inspiración, sino movido por una nostalgia de unidad; nostalgia que representa a menudo como búsqueda de un equilibrio del hombre en relación a sí mismo y del sí mismo con relación al mundo.

Títulos de Licenciatura y Maestría en Filosofía por la Universidad del Valle, Cali, Colombia. Actualmente adelanto mi tesis doctoral titulada: “ALBERT CAMUS: NATURALEZA, LÍMITE Y BELLEZA. ¿UNOS PILARES HELENOS EN BÚSQUEDA DE UN ARTE DE VIVIR?”, dirigida por el profesor François Gagin. Soy profesor T.C. del programa de Literatura de la Universidad del Valle sede Buga, miembro del Grupo Ágora: diálogo entre antiguos y modernos del Departamento de Filosofía de la misma Universidad y miembro de la Asociación Española de Estudios Camusianos. Entre mis publicaciones destaco: VÁSQUEZ, Gómez. V. H. Consideraciones sobre la experiencia de la naturaleza en Albert Camus. En Anuario de Posgrados en Filosofía, Universidad del Valle, 2021; El valor filosófico de la anaideia en Diógenes de Sinope. Praxis Filosófica, (49), 107-128, 2019; Parresia: entre ley y filosofía. En Revista Científica Guillermo de Ockham, 12(1), Cali, Universidad de San Buenaventura, 2014.
mié 6:20 pm – 6:40 pm

Vigilia y sobriedad: la disposición del sabio y el concepto de conversión en el estoicismo.

Sharon PadillaSALA 3

En un estudio sobre la dimensión práctica del estoicismo (2006), T. Bénatouïl señaló que, a pesar de su aparente trivialidad, la discusión estoica sobre el uso del vino y la embriaguez es particularmente decisiva respecto de los principios que gobiernan la forma de vida del sabio. En esta ponencia busco no sólo confirmar sino también complementar la aserción de Bénatouïl. El objetivo general es, por tanto, mostrar el papel clave que la discusión estoica sobre la vigilia y la sobriedad juega en la conceptualización de la disposición del sabio y la conversión filosófica; tanto en el estoicismo antiguo como en períodos posteriores de dicha escuela.

Sharon Padilla, nacida en la Ciudad de México, es candidata a doctora en Teología en el área de exégesis del Nuevo Testamento por la Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn, Alemania. En términos generales, su investigación se centra en las interacciones entre el cristianismo primitivo, la filosofía grecorromana, y el judaísmo helenístico. Particularmente ha centrado su atención en la correspondencia de Pablo de Tarso, la filosofía estoica, y la obra de Filón de Alejandría. Actualmente escribe su tesis doctoral sobre el uso del lenguaje del despertar y la sobriedad en las cartas paulinas y las tradiciones filosóficas y religiosas del Antiguo Mediterráneo, lo cual atañe la cuestión de la conversión a una forma de vida. Parte de esta investigación se encuentra en prensa en el volumen “Religious and Philosophical Conversion in the Ancient Mediterranean Traditions”, de la serie Ancient Philosophy and Religion en la editorial Brill.
mié 5:40 pm – 6:00 pm

katalēpsis y epistēmē en la teoría estoica de la phantasia katalēptikē

Christian Felipe Pineda PérezSALA 3

El propósito de esta ponencia es desarrollar una interpretación alternativa sobre una de las cuestiones más controvertidas que se han suscitado alrededor del concepto estoico de phantasia katalēptikē: ¿un sujeto que tiene una phantasia está en posición de saber, meramente por introspección, si tal phantasia es o no katalēptikē?

Estudiante de tercer año de Doctorado en Filosofía en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Estudiante Asociado al Instituto de Investigaciones Filosóficas de la misma institución. Miembro de la Asociación Latinoamericana de Filosofía Antigua (ALFA) desde 2019. Obtuvo su Maestría en Filosofía en la UNAM (mención honorífica) y su Licenciatura en Filosofía en la Universidad del Valle (Colombia) (laureado). Ganador del premio Norman Sverdlin 2017 a la mejor tesis de maestría en filosofía otorgado por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Actualmente realiza su tesis doctoral sobre el concepto estoico de phantasia katalēptikē bajo dirección de Ricardo Salles.
mié 6:00 pm – 6:20 pm

O conceito estoico de τόνος e seu diálogo com a tradição

Danilo Costa Nunes Andrade LeiteSALA 3

Um dos conceitos mais notáveis cunhados por Cleantes é o de τόνος. Por meio dele a coesão é mantida e o funcionamento do universo é explicado, pois ele perpassa tudo e unifica com uma determinada tensão, como um tendão, por outro lado, ele possui um movimento constante, uma oscilação que serve à comunicação e interação entre as partes, as periferias do sistema e seu centro. Os usos que esse conceito tem para Crisipo são reveladores (SVF 2.146).

Doutorando em Letras Clássicas (Universidade de São Paulo), estudioso do estoicismo antigo e de filosofia antiga (Platão, Aristóteles), sobretudo das teorias antigas sobre emoções. Tenho 36 anos, sou licenciado em Ciências Sociais (USP) e advogado (PUCSP).
mié 6:20 pm – 6:40 pm

Duas funções da prohairesis segundo Aristóteles

Priscilla Tesch SpinelliSALA 4

No livro III da Ética Nicomaqueia, Aristóteles justifica o exame da prohairesis duplamente. Ela “parece ser mais próxima à virtude [moral] e mais apta a discriminar o caráter do que as ações [voluntárias] o fazem” (1111b5-6). Os critérios para a distinção e atribuição de voluntariedade às ações humanas foram delimitados anteriormente. A razão pela qual Aristóteles procedeu ao exame desses critérios é que censura e louvor, atitudes adequadas diante do vício e da virtude moral, respectivamente, só são propriamente atribuídos às ações voluntárias. Foi preciso distingui-las, portanto, das ações involuntárias.

Licenciada, Bacharela, Mestre e Doutora em Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), com período de estágio (doutorado sanduíche) na Universidade da Sorbonne – Paris 1. Desde 2011 é Professora Adjunta do Departamento de Filosofia da UFRGS. Tem experiência na área de Filosofia Antiga e Ética, pesquisando e lecionando principalmente sobre a filosofia prática de Aristóteles. Fez pós-doutorado junto ao Centre Léon Robin (CNRS, Sorbonne-Paris 1 e ENS), com bolsa da CAPES, sob a supervisão de Cristina Viano, entre 2015 e 2016.
mié 5:40 pm – 6:00 pm

El humano como principio controlador de sus acciones: un análisis de EE II,6

Laura Liliana Gómez EspíndolaSALA 4

De acuerdo con la interpretación de Susanne Bobzien, el problema en torno a la libertad de acción entendida como la posibilidad del agente de actuar de manera diferente en las mismas circunstancias como fundamento de la responsabilidad moral, surgió tardíamente con Alejandro de Afrodisia.

Laura Liliana Gómez Espíndola realizó sus estudios en filosofía en la Universidad Nacional de Colombia, de la que se graduó con honores en el año 2004. Posteriormente realizó allí su Doctorado en Filosofía desarrollando una investigación sobre las relaciones entre el destino y la responsabilidad en el estoicismo antiguo en la cual obtuvo en el 2009 la calificación “laureada”. Desde el 2010 es profesora del Departamento de Filosofía de la Universidad del Valle e investigadora del Grupo Ágora: diálogo entre antiguos y modernos. Su campo de investigación son las teorías clásicas de la formación moral, el determinismo y la responsabilidad.
mié 6:00 pm – 6:20 pm

jueves 17 junio 2021

9:00 am – 10:20 am Conferencia magistral 3

Virginia Aspe – La tradición aristotélica novohispana

Virginia AspeSALA 1

Doctora en filosofía por la Universidad de Navarra, España. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel III. Investigadora de tiempo completo en la Facultad de Filosofía de la Universidad Panamericana de México y profesora del Posgrado de Filosofía en la UNAM. Especialista en filosofía antigua, en concreto en el tema de Aristóteles y el razonamiento práctico y productor; previamente ha investigado la influencia de Aristóteles en Nueva España. Actualmente estudia los argumentos de filosofía social y política que se han dado en México. Es Miembro de número de la Academia Hispanoamericana de Ciencias, Artes y Letras, correspondiente a la española. Ha sido Visiting Professor en la Universidad de Columbia, N.Y., en cuatro ocasiones: 2012, 2014, 2015 y en enero-febrero del 2018 gracias a la obtención de la Beca O’Gorman. También ha ofrecido ponencias y clases en la Universidad Nacional de Cuyo (Argentina), la Universidad Autónoma de Zacatecas, la Universidad Autónoma del Estado de México y la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla. Presentó la conferencia Sor Juana and the Polemic of Freedom en la Universidad de Nueva York (NYU) y Attention in the Origins of the Americas: The Discourses of the Eldest and their Representations en la Universidad de Nueva York, campus Abu Dhabi.
jue 9:00 am – 10:20 am

10:20 am – 11:45 am V Mesas simultáneas

LA Ἱστορία περὶ φύσεως Y EL EJERCICIO ELÉNQUICO- DIALÉCTICO COMO CONDICIONES NECESARIAS DE LA CATARSIS FILOSÓFICA, LA COSMOLOGÍA TELEOLÓGICA Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA EN EL FEDÓN DE PLATÓN

María Teresa Padilla LongoriaSALA 1

El propósito de esta ponencia es mostrar cómo Platón nos presenta, en la figura de Sócrates en el Fedón, el desarrollo de una genuina investigación sobre la naturaleza o ἱστορία περὶ φύσεως. Ésta constituye el factor clave para efectuar una innovadora forma de catarsis filosófica como método de vida, a saber como examen, conocimiento y cuidado de sí mismo y una cosmología teleológica o integral que se fundamenta en la tradición mítica y en razonamientos causales. De manera que la investigación acerca de la naturaleza, desplegada con estos elementos, se constituirá en la condición necesaria para poder sustentar las pruebas sobre la inmortalidad del alma así como la vía para que Sócrates contraargumente, presentando sus respectivas insuficiencias, las pruebas expuestas por Cebes y Simmias. De forma que sugeriremos una lectura del Fedón en la que la influencia pitagórica es mucho más moderada de la que suele interpretarse.

Doctora en Filosofía por la Universidad de Durham (Gran Bretaña). Profesora de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras, UNAM en donde imparte las cátedras de Filosofía Antigua y el Seminario de Posgrado de Temas Selectos Metafísica y Ética. Sus áreas de Investigación son la Filosofía Antigua, la Metafísica y la Ética. Es estudiosa del pensamiento de Eduardo Nicol. Sus proyectos de investigación son: La dialéctica en la filosofía antigua: implicaciones metafísicas y éticas, El mundo físico de los griegos, La filosofía grecorromana: su estudio enseñanza y difusión. Ha publicado artículos en revistas especializadas y libros colectivos y el libro La filosofía como dialéctica. El modelo dialógico del filosofar socrático-platónico, Editorial Académica Española (2012).
jue 10:20 am – 10:40 am

El carácter refutatorio de la dialéctica en República

María del Pilar SpangenbergSALA 1

A pesar de los cortes tajantes que se suele trazar entre las diversas etapas de la dialéctica platónica, la desarrollada en la madurez sigue teniendo fuertes puntos de contacto con aquella del período temprano. La continuidad entre la dialéctica de ambos períodos se verifica en particular en la relevancia que conserva el élenchos como vía ineludible de acceso a la verdad. En este trabajo me interesa mostrar el carácter central que asume la refutación en República.

Doctora en filosofía por la Universidad de Buenos Aires. Tema de doctorado: El problema de la verdad en la sofística, Platón y Aristóteles. Docente de Historia de la Filosofía Antigua de la Universidad de Buenos Aires y de la Universidad Nacional de Rosario. Investigadora sobre temas de filosofía antigua en la Comisión Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de la Argentina. Temas de interés: lenguaje y ontología en la frasofística, Platón y Aristóteles. Ha publicado diversos artículos y libros referidos a tales temas.
jue 10:40 am – 11:00 am

Platón sobre el papel de la refutación en la búsqueda de la verdad

Graciela MarcosSALA 1

El procedimiento de refutación practicado por Sócrates en los primeros diálogos platónicos es considerado a menudo una primera forma de dialéctica que no llegaría a ser método, cuya función sería puramente negativa o destructiva. Recién en Menón, que suele considerarse un “microcosmos” dentro del corpus platónico (Robinson, Crombie, Chiesa), el ἔλεγχος devendría dialéctica y lo negativo se transformaría en positivo. Esta pintura condice con un contraste bastante frecuente, que quisiera poner en cuestión en este trabajo, entre la dialéctica “socrática” de los diálogos tempranos, refutatorios y aporéticos, y la dialéctica constructiva de los posteriores. Platón, sugeriré, siempre ha considerado a la refutación una instancia clave en la búsqueda de la verdad, dirigida a consolidar el propio pensamiento antes que a derrotar puntos de vista ajenos.

Doctora en Filosofía (1991) por la Universidad de Buenos Aires con una tesis dedicada al problema del error en Platón, Graciela Marcos es Profesora Titular de Historia de la filosofía antigua en la Facultad de Filosofía y Letras de esa universidad, donde dirige actualmente proyectos de investigación financiados por la Secretaría de Ciencia y Técnica de la UBA y por la Agencia Nacional de investigación Científica y Tecnológica. Ha sido investigadora Principal del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de Argentina (CONICET) hasta su retiro en 2019. Es autora de libros, volúmenes colectivos y numerosos artículos en revistas especializadas, en su mayoría dedicados a la filosofía de Platón y a la sofística antigua.
jue 11:00 am – 11:20 am

Inscrição délfica e mito de Thot no Fedro, de Platão

Cristina de Souza AgostiniSALA 2

Essa exposição destina-se a discutir de que modo o diálogo platônico Fedro coloca em questão as funções e os usos da escrita. Ainda no início do diálogo, em 229 e-9, Sócrates afirma ao jovem Fedro ser seguidor do preceito da inscrição délfica, na tentativa de conhecer a si mesmo, embora, até o momento, não tenha sido capaz de objetivar tal empreitada ( οὐ   δύναμαί  πω κατὰ τὸ Δελφικὸν γράμμα γνῶναι ἐμαυτόν). Ora, porque não conseguiu ainda realizar o que está escrito em Delfos, Sócrates prossegue com a investigação que, necessariamente, ocorre por meio do diálogo com outros homens da cidade ( οἱ  δ᾽  ἐν   τῷ   ἄστει  ἄνθρωποι) (230 d5). Assim, o Fedro delineia-se como uma discussão que desdobrará o papel preponderante de gramma para a existência e fazer filosófico socrático.

Cristina de Souza Agostini é professora de Filosofia Antiga e Ensino de Filosofia na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Graduada, licenciada, mestre e doutora em Filosofia, pela Universidade de São Paulo (USP), com estágio doutoral no centro ANHIMA, vinculado à EHESS de Paris. Em 2019, concluiu o pós-doutorado na área de Letras Clássicas, na Universidade de São Paulo (USP), com pesquisa referente aos grammata em Eurípides e Platão. No momento, desenvolve projeto de pesquisa acerca do gênero dialógico platônico em comparativo com formas dialógicas da filosofia moderna.
jue 10:20 am – 10:40 am

Sentidos de “lo verosímil” en el Fedro: crítica y reapropiación de un recurso retórico

María Angélica FierroSALA 2

Suele argüirse que en el Fedro Platón desacredita a la oratoria sofística como téchne, entre otras razones, por recurrir a argumentos basados en tò eikós (“lo verosímil”) y no ​en el conocimiento de la verdad. En tal sentido, mientras algunos como Vallejo Campos señalan una reducción de la auténtica técnica retórica a la dialéctica en tanto método de división y unión según géneros y especies para reconstruir la cartografía de lo real, y otros como Cole ven en el término y concepto de rethorikè téchne una invención platónica para estigmatizar a sus coetáneos dedicados al arte de persuadir, Gagarin más bien denuncia el carácter distorsivo de la crítica platónica por atribuir a las prácticas oratorias de su tiempo una exclusiva apelación a lo verosímil, desoyendo los testimonios especialmente de contextos forenses donde solo en ausencia de la verdad fáctica se recurriría a argumentaciones a partir de ​tò eikós. Mostraremos aquí que el tratamiento de tò eikós en el Fedro requiere un análisis más complejo, vinculado a la formulación por Platón de una nueva retórica como forma de apáte positiva para persuadir de la verdad (vid. Centrone y Fedele).

Doctor of Philosophy por la Universidad de Durham es actualmente Investigadora Independiente en el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONICET – Argentina) y docente de “Historia de la Filosofía Antigua” en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA); es asimismo “Permanent Fellow” del “Visiting Scholars Board”, en la Cátedra ARCHAI (Universidad de Brasilia) y miembro del Comité Académico de la Plato Journal desde 2017. Ha dictado numerosos cursos de grado y posgrado en su país y en el exterior, publicado varios artículos en revistas especializadas y capítulos de libros sobre la filosofía de Platón. Su traducción comentada del Fedro para la Editorial Colihue, Buenos Aires, Argentina se encuentra al momento en prensa.
jue 10:40 am – 11:00 am

O leitor em Performance, a construção do leitor nos Diálogos de Platão

Nelson de Aguiar Menezes NetoSALA 2

Os Diálogos de Platão são concebidos como obras destinadas à leitura. O público que pressupõem e ao qual estão endereçados é, fundamentalmente, um público leitor. Desde suas origens, os Diálogos são artefatos que resultam de um fazer criativo situado no universo da produção escrita. No que concerne à sua materialidade, eles reúnem, ao mesmo tempo, as virtualidades do lógos (discurso), da graphé (texto escrito) e do biblíon (livro).

Nelson Aguiar é doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro e atua como Professor de Filosofia no Colégio de Aplicação da UFRJ. Desenvolve pesquisa sobre a composição dos Diálogos de Platão e sua constituição como discurso filosófico.
jue 11:00 am – 11:20 am

Quem são os auxiliares (ὑπηρέται) da razão contra as afecções da alma? Uma análise do mito das marionetes (644b6-645c6) nas Leis de Platão.

Louise Walmsley NerySALA 3

Em uma das passagens mais célebres do diálogo As Leis, de Platão, o homem é representado como uma marionete (θαῦμα). Trata-se de um trecho relativamente curto e muito denso, o qual mobiliza e coloca em jogo alguns elementos fundamentais do pensamento platônico e muito caros à filosofia de um modo mais geral, a saber: a educação (643e), o domínio de si mesmo (644b, 645b), as fontes de motivação psicológica da ação humana (644c-d, 644e), a estrutura da alma (644e), a analogia do homem e da cidade (644d) e, finalmente, o que é uma lei (644d, 645a) e qual o papel das leis para os indivíduos e para a cidade (645a-b).

Possui graduação em Filosofia (bacharelado e licenciatura) pela Universidade Federal de Pernambuco (2011) e mestrado pela Universidade de São Paulo (2016). Atualmente cursa doutorado em História da Filosofia Antiga na Universidade Livre de Bruxelas (ULB), sob orientação do Prof. Dr. Sylvain Delcomminette Tem interesse em desenvolver pesquisas nas áreas de Filosofia Antiga e Filosofia Política.
jue 10:20 am – 10:40 am

La presencia de Platón en la Filosofía del derecho de Hegel

Eduardo Charpenel ElorduySALA 3

Uno de los interlocutores con los que Hegel entable un diálogo crítico más sostenido a lo largo de su obra los Principios de la filosofía del derecho es Platón. Las reiteradas menciones a la República de Platón en toda la obra –a pesar de estar marcadas, principal y preponderantemente, por un tono negativo y crítico– sirven a Hegel, no obstante, para delinear con claridad distintos propósitos que resultan medulares en su empresa filosófica, a saber: establecer la naturaleza del método dialéctico, distinguir el carácter “ideal” y “utópico” de ciertos conceptos sociales, caracterizar la libertad y la autonomía de los agentes humanos, definir la contribución libre de éstos a los fines más amplios del Estado, y demarcar la naturaleza de la propiedad privada.

Eduardo Charpenel es egresado de la licenciatura en filosofía de la UP y de la licenciatura en letras inglesas de la UNAM. En la UNAM realizó también la maestría en filosofía. Es doctor en filosofía por la Universidad de Bonn, donde elaboró su tesis doctoral sobre ética aristotélica bajo la supervisión del Prof. Dr. Christoph Horn. Ha impartido cursos especializados tanto en la UP como en el ITAM, y ha brindado cursos tutoriales y seminarios en la Universidad de Bonn. En 2017, publicó el libro Ethos und Praxis. Der Charakterbegriff bei Aristoteles, en la editorial Karl Alber, fruto de su investigación doctoral. Sus intereses centrales de investigación se concentran en la ética y en la filosofía política, tanto en la Antigüedad como en el Idealismo Alemán.
jue 10:40 am – 11:00 am

Stásis, bem comum e concórdia política em Aristóteles

Francisco José Dias de MoraesSALA 4

No livro V da Política, Aristóteles estuda as causas da stásis nos diferentes regimes políticos. De modo geral, segundo ele, a busca de igualdade desempenha um papel fundamental para o surgimento das dissensões, mas, por outro lado, são tantas e tão diversas as causas verificadas a partir do estudo dos casos particulares que não parece possível reduzilas a uma única causalidade.

Francisco José Dias de Moraes doutorou-se em filosofia com a tese "O problema do noûs em Aristóteles" no PPGF da UFRJ no ano de 2006. Atualmente é professor associado de filosofia na UFRRJ e membro do Programa de Pós-graduação em filosofia da UFRJ (PPGF) e do Programa de Pós-graduação em filosofia da UFRRJ (PPGFIL). Participa regularmente de grupos de pesquisa cadastrados no CNPQ, entre os quais o grupo de pesquisa OUSIA, da UFRJ, e o grupo de pesquisa Zétesis, da UFRRJ, onde coordena atualmente, juntamente com professores e orientandos de pós-doutorado, doutorado e de mestrado o projeto de pesquisa "Vida humana e racionalidade prática no horizonte da filosofia aristotélica".
jue 10:20 am – 10:40 am

El uso filosófico del mûthos y su relación con el discurso argumentativo en Gorgias, Timeo y República

Julián MacíasSALA 4

Los mitos expuestos en los diálogos de Platón fueron largamente desdeñados desde la perspectiva filosófica como consecuencia de una interpretación demasiado cruda del contraste entre mûthos (relato, historia, ficción) y lógos (discurso, argumento, explicación) que el filósofo señala en varios de sus diálogos. No obstante, en las últimas décadas esta situación se ha revertido gracias a un creciente interés por integrar a la interpretación de sus diálogos los aspectos que tradicionalmente no se consideraban filosóficamente valiosos (Nightingale: 2002, Casertano: 2000, Marcos: 2008, entre otros).

Julián Macías (1985), profesor universitario en Filosofía (UBA). Actualmente está iniciando sus estudios doctorales en torno al uso filosófico del mûthos y su relación con el discurso argumentativo en la obra platónica, para los cuales recibió una beca doctoral UBACyT (2019-2021). Además se desempeña como profesor de Historia de la Filosofía Antigua desde 2014, participa como investigador en diversos proyectos de investigación (UBACyT – PICT) y ha realizado diversas publicaciones en torno a la relación entre lenguaje y política en Platón.
jue 10:40 am – 11:00 am

El pathos de la verdad. Inefabilidad e incomunicabilidad en Platón.

Pietro MontanariSALA 4

La definición de “inefabilidad” –scil. la creencia que existan percepciones, experiencias, estados mentales u objetos de conocimientos que no están al alcance de nuestros medios expresivos, lenguaje verbal in primis– es un tema de gran relevancia para la filosofía y otros ámbitos del conocimiento (como estética, teoría literaria, teoría de la comunicación, ciencias de las religiones, por no mencionar que algunos). Estoy dedicando a este tema un trabajo monográfico más amplio. En esta ponencia quiero presentar brevemente los resultados más importantes de mi investigación sobre el motivo de la inefabilidad en el corpus platónico.

Soy doctor en Letras Clásicas por el Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM, con una tesis sobre la religiosidad platónica en las Leyes. Soy egresado de la Universidad de Bolonia. He efectuado estancias de investigación en el Philologisches Seminar de la Universidad de Tübingen (2014-15), como alumno de doctorado, y en el Department of Classics de la Brown University (2019), como profesor invitado. Mis intereses en filosofía antigua se han enfocado especialmente sobre Platón, Aristóteles y retórica tardo-antigua. Soy docente en la Universidad Jesuita de Guadalajara (ITESO), donde he impartido e imparto varios cursos en mis áreas de competencia (filosofía, estudios clásicos, política) y en lenguas antiguas (latín y griego). Colaboro con la Universidad de Guadalajara (Cuerpo Académico “Retórica, lógica y teoría de la argumentación”, departamento de Filosofía), el Colegio de Jalisco (Doctorado en Ciencias Sociales) y la Universidad Autónoma de Guadalajara (Maestría y Doctorado en Filosofía). Soy miembro del Sistema Nacional de Investigación (SNI).
jue 11:00 am – 11:20 am

12:00 pm – 1:25 pm VI Mesas simultáneas

¿Son inútiles las clases de Ética? Educación moral según el estoicismo romano

Leonardo Ramos-UmañaSALA 1

El propósito de la presente ponencia es explicar la particular posición del filósofo estoico Epicteto, quien se vio ante el difícil dilema de o respaldar a pie juntillas la teoría de su “santo patrono” o sumarse a las críticas y reparos provenientes de bandos enemigos.

Leonardo Ramos-Umaña es Doctor en Filosofía por la UNAM, se especializa en Filosofía Antigua, principalmente en ética aristotélica, platónica y estoica. Es autor de varios artículos especializados así como de varios libros para las asignaturas de Ética y Doctrinas filosóficas nivel preparatoria. En 2018 recibió el Premio Nacional de Tesis de parte de la Asociación Filosófica de México y actualmente es profesor a nivel licenciatura y maestría.
jue 12:00 pm – 12:20 pm

Diálogo y declamación sobre la providencia: un cambio discursivo en la filosofía senecana

Genaro Valencia ConstantinoSALA 1

El “diálogo” sobre la providencia, dado que aún no se saben con certeza las motivaciones de su escritura –tanto por su mutilada transmisión como por la temática que aborda–, es una de las obras de Séneca que menos ha merecido atención en comparación con las epístolas o los restantes diálogos. Con una lectura rápida, es claro que este tratado no habla, como su título reza, en torno a la providencia divina en contraste con el hado, sino a la teodicea; tan sólo por el título con que era conocido en la antigüedad, de acuerdo con Lactancio (inst. 5, 23), quare bonis viris multa mala accidant, cum sit providentia, es posible advertir que el tema principal que interesaba era la justicia de dios, dejando completamente de lado la cuestión de si el hado influye en las acciones de los hombres.

Licenciado en Letras Cristianas y Clásicas por la Pontificia Universidad Salesiana (Roma, Italia) y maestro en Letras Clásicas por la UNAM. Actualmente cursa la maestría en Filosofía Antigua en laUniversidad Panamericana. Sus intereses de investigación son la gramática latina, literatura latina del periodo republicano (Cicerón), el estoicismo romano (Séneca), el derecho romano y la recepción de autores antiguos en la modernidad (en los ámbitos del renacimiento, temprana modernidad y novohispano). Ha sido profesor adjunto de Derecho Romano en la Facultad de Derecho (UNAM) y profesor titular de griego en el Museo Nacional de Arte. Miembro numerario de la Asociación Mexicana de Estudios Clásicos desde 2010. Es miembro desde 2014 del Seminario de Derecho Romano y Tradición Romanística del Instituto de Investigaciones Jurídicas (UNAM). Es ayudante de investigador en el Sistema Nacional de Investigadores (CONACYT) para un proyecto de recuperación y estudio de documentos relativos al Departamento de Yucatán bajo el Segundo Imperio Mexicano.
jue 12:20 pm – 12:40 pm

El problema de la definición en el diálogo platónico: una aproximación lingüística

Rodrigo Liaño VeranoSALA 2

Muchos diálogos de Platón se articulan en torno al problema de la definición de un concepto. Hasta tal punto es así, que algunos de ellos han convertido ese concepto en un subtítulo, y hoy es habitual referirse a muchos de ellos a través de aquello que intentan definir, y hablar así de Fedro o sobre el amor, Teeteto o sobre el conocimiento, etc. Independientemente de que se encuentre una definición o se concluya en aporía, la esencia del diálogo radica en esa búsqueda, que es entendida en todo momento como una actividad cuya agencia comparten quienes participan en la conversación que se desarrolla en el diálogo.

Es licenciado en Filología Clásica y en Filología Hispánica (2009) por la Universidad de Sevilla (España) y doctor en Filología Griega por la misma universidad (2015). Su tesis doctoral, titulada La reformulación discursiva en griego antiguo: un estudio sobre La República de Platón, aborda la lengua del diálogo platónico desde las perspectivas metodológicas del análisis del discurso y de la conversación. Ha sido profesor en la Universidad de los Andes (Colombia) y en la Universidad Autónoma de Madrid (España). Sus líneas de investigación están centradas en la lengua de Platón desde un punto de vista pragmático y estilístico, especialmente en cuanto a las relaciones entre oralidad y escritura que se dan en la producción del filósofo ateniense.
jue 12:00 pm – 12:20 pm

As palavras são capazes de reproduzir a physis? Naturalismo da linguagem e heraclitismo no Crátilo de Platão.

Luisa Severo Buarque de HolandaSALA 2

Como já foi amplamente notado pelos intérpretes do Crátilo de Platão, a posição naturalista a respeito dos nomes que o personagem Crátilo sustenta ao longo do diálogo não combina com o heraclitismo que ele professa, e que a figura histórica de mesmo nome ficou famosa por defender. Como é possível alguém afirmar que tudo muda constantemente e ao mesmo tempo sustentar que as palavras, sempre fixas, se assemelham naturalmente às coisas cambiantes e instáveis?

Luisa Buarque doutorou-se pela UFRJ em 2008 e é professora adjunta da PUC-Rio desde 2013. Realizou um estágio pós-doutoral na Sorbonne (Centre Léon Robin) em 2010 e um segundo estágio pós-doutoral no Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos da Universidade de Coimbra, em 2020. Foi vice-presidente da Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos no biênio 2018-19 e editora-chefe da Revista Classica entre 2018 e 2020. Publicou inúmeros artigos em periódicos especializados em torno de temas tais como: Platão e Aristóteles, Filosofia da Linguagem na Antiguidade, Platão e a comédia, literatura grega, mímesis e arte na Grécia. É autora do livro As Armas Cômicas: os interlocutores de Sócrates no Crátilo de Platão (Ed. Hexis, 2011).
jue 12:20 pm – 12:40 pm

Parménides en el Teeteto de Platón : ¿cita o parodia?

José Manuel Durón GarcíaSALA 2

El Teeteto de Platón ofrece, cuando se estudia el conocimiento como sensación, una doxografía entre dos bandos: los partidarios del movimiento y los partidarios de la inmutabilidad. Platón estudia particularmente a los partidarios del primer grupo, entre quienes se encuentran Protágoras y Heráclito. A pesar del laconismo de Platón respecto al otro partido, el Teeteto no solo contiene la famosa descripción de Parménides como “venerable y terrible”, sino que también hace referencia a “los Melisos y los Parménides” (180d-e)

"Doctorando en filosofía por la Universidad de Lille, Francia, con una tesis sobre el lenguaje en Parménides. Maestro en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Licenciado en Filosofía por la Universidad Panamericana. Realizó una estancia de investigación en la Universidad Paris IV-Sorbonne. Acreedor de la Beca Conacyt PNPC y de la Beca Conacyt-Gobierno de Aguascalientes para Estudios de Doctorado en el extranjero. Experiencia docente en niveles bachillerato, licenciatura y maestría. Temas de interés y de investigación relacionados con la ontología y la filosofía del lenguaje particularmente en Parménides, Gorgias, Antístenes, Platón, Aristóteles y Simplicio."
jue 12:40 pm – 1:00 pm

Algumas observações sobre o princípio mais cogente de todos em Aristóteles

Vivianne de Castilho MoreiraSALA 3

Em Metafísica Γ 3 – 1005b8-23, Aristóteles condensa um argumento no bojo do qual é apresentado o que ele estima ser o princípio da ciência mais universal, vale dizer, daquela ciência que versa não sobre um tipo particular de ser, mas sobre o ser enquanto ser >τὸ ὂν ᾗ ὂν>, conforme anunciado por ele logo no início do mesmo Livro Γ (1003a21-26).

Professora de Filosofia da Universidade Federal do Paraná (UFPR) (Graduação e Pós-Graduação: Mestrado e Doutorado). Doutora em Filosofia pela Universidade do Rio Grande do Sul (UFRGS), com estágio sanduíche na Université de Paris IV (Sorbonne) (2002). Pós-doutorado pela Universidade de São Paulo (USP), sob a coordenação do prof. Dr. Marco Zingano (2009 e 2015) e Pesquisadora Visitante na Università Ca’Foscari (Veneza), sob a coordenação do prof. Dr. Carlo Natali (2015-2016), com bolsa da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Atualmente bolsista de Produtividade em Pesquisa do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (Pq-CNPq) com o projeto “Lógica e contínuo em Aristóteles”.
jue 12:00 pm – 12:20 pm

Sobre o paradoxo do mentiroso em Aristóteles, Soph. El. 25 180b2-7

Paulo Fernando Tadeu FerreiraSALA 3

Segundo o texto que, entre outros, os manuscritos principais A (Vat. Urb. 35) e B (Ven. Marc. gr. 201) e o exemplar de Boécio (Λ) fornecem, não é claro se Aristóteles tem em vista o paradoxo do mentiroso em Soph. El. 25 180b2-7. Sigo a hipótese sobre a tradição manuscrita do Órganon apresentada em HASPER (2016), segundo a qual o ramo de que fazem parte os manuscritos S (Par. suppl. gr. 1362), V (Vat. Barb. gr. 87) e G (Guelf. Gud. gr. 24) é em geral isento de contaminações e possui leituras superiores.

Paulo Fernando Tadeu Ferreira é Professor Adjunto de Filosofia Antiga na Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), Brasil. Sua tradução anotada das Refutações Sofísticas de Aristóteles será publicada na série Obras Completas de Aristóteles, ed. A.P. Mesquita (Lisboa: INCM). Tópicos de pesquisa: argumentação e teoria das falácias, bivalência, determinismo, responsabilidade moral e teoria da punição em Aristóteles e Crisipo.
jue 12:20 pm – 12:40 pm

Sobre la problemática traducción de “apodeixis” y “syllogismos” en el Corpus Aristotelicum

José Luis Rivera NoriegaSALA 3

Los traductores latinos de Aristóteles decidieron traducir “apodeixis” como “demonstratio”; y muchas lenguas modernas, las romances en particular, han heredado tradicionalmente esta decisión; en cambio, los mismos traductores latinos y sus sucesores modernos decidieron simplemente transliterar “syllogismos”, sin atreverse a traducirlo. Traducciones recientes, sin embargo, han decidido revisar estas decisiones, con resultados igualmente cuestionables. En esta presentación hago un balance de estas decisiones, y propongo una solución intermedia como trabajo previo a preparar una nueva traducción de algunas obras de Aristóteles

Doctor en Filosofía por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (FFyL/UNAM). Becario Fulbright-García Robles en Saint Louis University y The Catholic University of America (1998-2001); y becario por Proyecto en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM (Modelos de argumentación y racionalidad, 1994-1998). Trabajos de grado: Apophansis en Perihermeneias 1-6 (Licenciatura, Universidad Panamericana, Incorporada a la UNAM); El argumento por reducción al absurdo: algunos presupuestos en lógica y teoría de la argumentación (Maestría, FFyL/UNAM); Lógica, ciencia y dialéctica en Aristóteles (Doctorado, FFyL/UNAM). Miembro de la Asociación Filosófica de México y cofundador de la Academia Mexicana de Lógica.
jue 12:40 pm – 1:00 pm

División, separación y jerarquización de los principios sexuales en Aristóteles. ¿Perfección o carencia?

María Elena García PeláezSALA 4

La teoría reproductiva aristotélica es consistente en enfatizar la necesidad de dos principios -el masculino y el femenino- para generar un nuevo ser. Las plantas, y posiblemente algunos animales marinos poco desarrollados, contienen en sí mismos ambos principios, de manera que pueden mantener su especie sin necesidad de alguien más. En primera instancia, esta autosuficiencia parece una ventaja y manifestación de seres completos. Sin embargo, en De Generatione Animalium II 1, 732a1-11 Aristóteles señala que siempre que sea posible, el principio masculino debe estar separado del femenino

Doctora en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Tesis: “La relevancia cosmológica, metafísica y fisiológica de la reproducción en los tratados biológicos de Aristóteles y sus repercusiones en la definibilidad de la mujer”. Aprobada con Mención Honorífica. Maestra en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Tesis: “Los supuestos biológicos en la Política de Aristóteles”. Esta tesis fue galardonada con el premio Norman Sverdlin, como mejor tesis de maestría 2008. Miembro del Núcleo Básico de la Maestría en Filosofía Antigua de la Universidad Panamericana, que pertenece a los Posgrados de Calidad de CONACYT. Participa activamente en la asociación de SWIP Analytic México. Actualmente se desempeña como Directora de la Facultad de Filosofía de la Universidad Panamericana.
DocumentsDivisión sexual (12 KB)
jue 12:00 pm – 12:20 pm

Matricidio y diferencia sexual en Leyes 872d-873d

Valeria SonnaSALA 4

El objetivo principal de este trabajo es hacer un análisis del tratamiento del matricidio en Leyes 872d-873d a la luz de la concepción de la diferencia sexual expresada en República 454d10-e1.

Valeria Sonna es Doctora en Filosofía por la UBA (Argentina). Actualmente es becaria posdoctoral de la UNAM (México). Se ha desempeñado como docente de Historia de la Filosofía Antigua y Griego en la carrera de Filosofía en la UNSAM (Buenos Aires, Argentina) y de Historia de la Filosofía Antigua en la carrera de Filosofía de la UCES (Buenos Aires, Argentina). Se dedica a la investigación de la recepción de la Filosofía Antigua y sus proyecciones en la filosofía contemporánea, tema sobre el cual ha escrito diversos artículos. Sus libros más recientes son El Platón de Gilles Deleuze, Editorial Prometeo y Las mujeres en la Antigüedad: partos, maternidades y nacimientos, Editorial Teseo.
jue 12:20 pm – 12:40 pm

Τέχνη e τύχη em Lugares no homem e a sua relação com os outros textos da Coleção hipocrática.

Silvio MarinoSALA 4

O escopo desta comunicação é ilustrar o conceito de τέχνη (ciência-técnica) em Lugares no homem em relação ao conceito de τύχη (sorte). Nos tratados hipocráticos, parece haver duas tendências epistemológicas diferentes, a de Lugares no homem e de Sobre a arte e a de Antiga medicina, e estas duas tendências parecem se constituir através da relação entre os conceitos de τέχνη e τύχη.

Silvio Marino possui doutorado pela Università di Napoli “Federico II”. A tese de doutorado (“Interazioni tra dialogo platonico e pensiero medico antico. Uno studio a partire dal Protagora di Platone”), com a orientação do Prof. Giovanni Casertano, foi defendida o 7 de fevereiro de 2011. Entre 2011 e 2013 foi posdoutorando pelas Universidades de São Paulo (USP) e de Campinas (UNICAMP). Desde o 2018 ele é visiting professor na Universidade de Brasília (UnB). Seus âmbitos de pesquisa são a teoria do diálogo em Platão, a medicina da Coleção hipocrática, a política do período clássico. Ele é membro de várias sociedades científicas na Itália e no exterior e deu conferências e seminários em vários paises do mundo. A publicação mais importante é a monografia ‘il corpo del dialogo. una teoria della comunicazione a partire dal "protagora" di platone e dal "corpus hippocraticum", Paolo Loffredo Editore srl, Napoli 2019, p. 367.
jue 12:40 pm – 1:00 pm

2:40 pm – 4:00 pm Conferencia magistral 4

Marcelo Boeri – Alma, cuerpo, metafísica naturalizada y no naturalizada en Aristóteles

Marcelo BoeriSALA 1

Marcelo D. Boeri: es profesor e investigador en el Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Sus intereses se centran en temas de epistemología, psicología moral, ética y metafísica en Platón, Aristóteles, y el estoicismo. Entre sus publicaciones principales se cuentan sus libros Apariencia y realidad en el pensamiento griego. Investigaciones sobre aspectos epistemológicos, éticos y de teoría de la acción de algunas teorías morales de la antigüedad, Buenos Aires 2007, Los Filósofos Estoicos: Ontología, Lógica, Física y Ética (Traducción, comentario filosófico y edición anotada de los principales textos griegos y latinos), Sankt Augustin 2014 (en coautoría con R. Salles) y (como co-editor) Soul and Mind in Greek Thought. Psychological issues in Plato and Aristotle, Cham: Springer, 2018. También es autor de traducciones anotadas de Platón (Cármides, Teeteto, Filebo), Aristóteles (De anima, Física I-II y VII-VII), Pseudo-Justino (Refutación de ciertas doctrinas aristotélicas), y de numerosos artículos y capítulos de libros publicados en revistas y volúmenes colectivos editados en EE.UU, Europa y Latinoamérica.
jue 2:40 pm – 4:00 pm

4:00 pm – 5:25 pm VII Mesas simultáneas

A modelagem explica o princípio do mundo no Timeu de Platão

Lethicia Ouro OliveiraSALA 1

No mito sobre o princípio do kósmos no Timeu de Platão encontramos o relato de como um demiurgo divino, utilizando várias técnicas, confecciona o mundo. Este é chamado de estátua (ágalma, 37c) que vai ser oferecida aos deuses eternos, e, o céu, de pintura ou bordado (diadzográpho, 55c) que tem a forma do quinto sólido regular, o dodecaedro. Tendo isto em vista, o demiurgo, além de outras especialidades, é também um artista plástico.

Faz parte do departamento de filosofia do Colégio Pedro II, trabalhando no campus Niterói. É convidada no curso de Especialização em Filosofia Antiga da PUC-Rio, onde orienta trabalhos monográficos. É doutora em filosofia pela PUC-Rio, com tese sobre a questão das artes plásticas nos últimos diálogos de Platão, premiada pela Sociedade Brasileira de Platonistas e pelo CTCH da PUC-Rio; e mestre em filosofia pelo PPGF-UFRJ, com dissertação sobre o Mito de Er, que finaliza a República de Platão. Tem diversos artigos publicados, inclusive uma publicação internacional. Pesquisa sobre Filosofia Antiga, Platão em especial, e sobre o Ensino de Filosofia.
jue 4:00 pm – 4:20 pm

El método geométrico (ἐξ ὑποθέσεως) en el Menón y la República

Jorge Alejandro FlórezSALA 1

La relación que hay entre el método geométrico postulado en el Menón y el método de las últimas dos secciones del símil de la línea en la República, la geometría y la dialéctica, pasa muchas veces desapercibida, pues el primero es sólo un ejemplo de cómo investigar sobre un tema que no se conoce completamente, en este caso, investigar si la virtud es enseñable aunque no se sepa aún qué es la virtud, mientras que el segundo anuncia el método por el cual se accede a la Idea del Bien.

Filósofo y magister en filosofía de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín. Doctor en Filosofía de Southern Illinois University Carbondale. Profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad de Caldas en donde ha enseñado lengua y filosofía griega desde el año 2005. Ha publicado el libro El Camino Hacia el Conocimiento Universal: Un estudio sobre los Conceptos de Inducción e Intuición en Aristóteles (2016). También ha publicado las traducciones: Dyskolos de Menandro de Atenas (2007), Sobre el Embellecimiento de Epicteto (2007), Virtudes y Vicios, atribuido a Aristóteles (2009), y el Critón de Platón (2016). Y ha publicado los artículos: Peirce’s reading on Aristotle’s account of induction (2017); Peirce's Theory of the Origin of Abduction in Aristotle (2014); El realismo, el empirismo y el sinequismo de Aristóteles y Peirce (2014); El lenguaje en el Pensamiento Griego (2009); ¿Es Aristóteles Nominalista? (2008); Los Conceptos de Libertad en Aristóteles (2007); El Concepto kosmos en la literatura Griega de los siglos VIII-VI A. de C (2007); La comedia de Menandro, una comedia ética (2006).
jue 4:20 pm – 4:40 pm

Geometría epistémica en la alegoría de la línea. Propedéutica para la dialéctica

Roberto Rivadeneyra QuiñonesSALA 1

¿Qué quiere decir Platón hacia el final del libro VI de República (511e3) cuando tras terminar el desarrollo de las alegorías del Sol y de la línea escribe ὥσπερ ἐφ᾽ οἷς ἐστιν ἀληθείας μετέχει, οὕτω ταῦτα σαφηνείας ἡγησάμενος μετέχειν? Al iniciar la alegoría de la línea (AL) sugiere que se divida una línea en partes desiguales y luego vuelva a realizarse dicha división con las partes restantes según la misma proporción (τὸν αὐτὸν λόγον) de la división anterior. Como se sabe, en dicha alegoría se nos ofrece un modelo epistemológico de objetos y grados de conocimiento por los que toda persona atraviesa.

Doctor en Historia del pensamiento por la Universidad Panamericana (UP), maestro en Filosofía por la UNAM y licenciado en Filosofía por la UP. Actualmente es profesor investigador del Departamento de Humanidades de la UP. También colabora con sesiones para ICAMI y, en Monterrey, para el CPH. Miembro de la Asociación Filosófica de México (AFM) y de la Asociación Internacional de platonistas (IPS).
jue 4:40 pm – 5:00 pm

Una mirada a los vocablos “to on hei on” y su relevancia para las interpretaciones de conjunto de la metafísica de Aristóteles.

Horacio Alberto GianneschiSALA 2

El amplísimo espectro de las diversas maneras de comprender este conjunto de vocablos que el propio Aristóteles ha forjado en Metafísica parece por sí solo corroborar la relevancia de este tópico. Sin retrotraernos al comentarismo aristotélico anterior, desde mediados del siglo XIX hasta bien entrado el XX una serie de aristotelistas, todavía sin efectuar un debido análisis de la conformación de los vocablos en cuestión, considera el mismo como una “fórmula” o una “expresión” cuya referencia, según algunos (como Ravaisson, Schwegler, Rodier, Hamelin, Robin, Tricot, Gómez Nogales, Ricœur), termina reconduciéndose a la ousia prote, en el sentido específico del primer motor inmóvil; según otros (como Natorp, W. Marx, Düring, Treptow), indicaría la ousia en general –entendida por éstos de diversas maneras–; y, según algún otro (Muskens), mientras, en un primer estadio cronológico (Kappa, representaría el ens divinum, recién en uno posterior (Gamma y Epsilon) –a diferencia de Jaeger que consideraba que esto ocurría así en todas sus apariciones– aludiría a la esencia de todas las cosas.

Profesor Adjunto ordinario de Lógica y Adjunto de Metafísica en la carrera de Filosofía de UNSAM. Profesor Adjunto ordinario de Filosofía Teórica en UNIPE. Libros: Elementos de lógica, 2002 (coautor: Enrique Corti); Epicuro – Dioses, religión y piedad, 2004; Jean Piaget y la lógica, 2008; Quaestiones logico-metaphysicae ‒ Estudios sobre Aristóteles y “aristotelismos”, 2020. Traducciones: Enrico Berti, Las razones de Aristóteles, 2008 (coautor: Maximiliano Monteverdi); Enrico Berti, Estructura y significado de la Metafísica de Aristóteles, 2011; Elmar Treptow, La relación entre la Metafísica y los Segundos analíticos de Aristóteles, 2020 (coautora: Laura Carugati). Autor de varios artículos concernientes a la filosofía aristotélica y su tradición.
jue 4:00 pm – 4:20 pm

Unidad y movimiento: una noción del ser metafísico y ontológico de Parménides en la Metafísica aristotélica

Carolina RomeroSALA 2

La presente ponencia rastreará las diferentes menciones a Parménides existentes en la Metafísica de Aristóteles, a fin de entender un poco la concepción del estagirita sobre la unidad y el movimiento expresados en el filósofo de Elea, a partir de la noción del Ser, revisando detalladamente aquellos pasajes aristotélicos presentes en la Metafísica donde el estagirita hace mención a Parménides.

Obtuve el título de licenciada en Letras Clásicas por la Universidad Nacional Autónoma de México con el trabajo de titulación “La inspiración poética en Homero y Hesíodo: un análisis a partir del Ion de Platón y de la Poética de Aristóteles”. Actualmente curso la maestría en Filosofía Antigua en la Universidad Panamericana, en la que desarrollo una tesis sobre “La voluntad en Heráclito”. Las líneas de investigación filosófica a las que me he dedicado son principalmente épica arcaica y presocrática griega, hasta Platón y Aristóteles.
DocumentsUnidad y movimiento (13 KB)
jue 4:20 pm – 4:40 pm

La nóesis noéseos en Metafísica XII: un estado de la cuestión

José Alberto Ross HernándezSALA 3

El propósito de esta presentación es ofrecer una actualización sobre las distintas interpretaciones de la expresión “intelección de intelección” (nóesis noéseos) que aparece en el libro XII de la Metafísica de Aristóteles. En particular, me voy a referir a algunos pasajes de los capítulos 6, 7 y 9 que son especialmente relevantes para el tema y explicaré su interpretación tradicional. Una vez hecho lo anterior, expondré algunas de las lecturas más recientes sobre esta cuestión, las cuales entran en diálogo o debate con la reconstrucción tradicional y ofrecen variaciones interesantes para la comprensión de los textos referidos.

El Dr. Alberto Ross es Licenciado en Filosofía por la Universidad Panamericana, Maestro en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México, Doctor en Filosofía Universidad de Navarra y también por la Universidad Nacional Autónoma de México. Realizó estudios de Posdoctorado en el Centre Léon Robin de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, la Escuela Normal Superior de Paris y el CNRS de Francia y, actualmente, es profesor-investigador de la Facultad de Filosofía de la Universidad Panamericana, así como miembro del Sistema Nacional de Investigadores del CONACYT nivel 2. Es autor del libro “Dios, eternidad y movimiento en Aristóteles” publicado por la editorial EUNSA y de varios artículos y capítulos de libro especializados en el campo de la Filosofía Antigua.
jue 4:00 pm – 4:20 pm

Las Formas como objetos de pensamiento en el Sobre las Ideas de Aristóteles

José Edgar González VarelaSALA 3

Examino el argumento a partir de “pensar algo destructible” del tratado aristotélico Sobre
las Ideas. El argumento intenta mostrar la existencia de una Forma de F a partir de la
posibilidad de pensar en un F cuando los Fs particulares se hubieran destruido. Sostengo
(contra Caston) que, para Aristóteles, el argumento no es válido para postular Formas, pero
(contra Fine) tampoco es válido para postular universales aristotélicos. Sólo es válido para
introducir un objeto que permitiera pensar en un F cuando no hubiera Fs particulares. Pero
este no tiene que ser una entidad no-particular, puede ser un phantasma (representación) de
un F.

Soy doctor en filosofía por la Universidad de Sheffield, Reino Unido. Soy investigador en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM desde 2011. Mi área de especialización es la historia de la filosofía antigua, en particular la metafísica de Platón y Aristóteles. He publicado artículos sobre estos temas en revistas especializadas nacionales e internacionales como Phronesis, Apeiron, Revista Latinoamericana de Filosofía, Nova Tellus, etc.
jue 4:20 pm – 4:40 pm

Del uso físico y metafísico del término στοιχεῖα en Met A

Lusdemar Jacquez RiveraSALA 3

Los fisiólogos, como son llamados por Aristóteles, al ser investigadores de la naturaleza establecen sus sistemas partiendo de algunas contradicciones metodológicas para los fines propios de la metafísica aristotélica.1 Ya en Física I 184a determina que las ciencias naturales y sus objetos de estudio tienen causas, principios y elementos2, así determina dos niveles de conocimiento: el físico y el metafísico.

Maestra en Estudios Judaicos por la Universidad Hebraica de México y recién egresada de la maestría en Filosofía Antigua de la Universidad Panamericana. Licenciada en Letras Españolas por la Universidad de Guanajuato con una tesis sobre lenguaje y cábala española medieval con mención honorífica. Sus intereses de investigación son la cábala y las relaciones con la filosofía griega, el neoplatonismo judío y la recepción aristotélica en el judaísmo medieval.
jue 4:40 pm – 5:00 pm

5:40 pm – 7:00 pm Conferencia magistral 5

Ricardo Salles – Desecamiento del mar y destrucción cósmica en Anaximandro

Ricardo SallesSALA 1

Ricardo Salles obtuvo la licenciatura en filosofía en la UNAM (1990) y la maestría y el doctorado en King's College London, Universidad de Londres (1993 y 1997). Desde 1997 es investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM. También ha sido investigador del Center for Hellenic Studies de la Universidad de Harvard en Washington DC (2003-2004), del Institute for Advanced Study en Princeton (2010-2011), del National Humanities Center en Carolina del Norte (2018) y Wolfson College en Oxford (2019). Fue el director de la revista Diánoia del Instituto (núms. 58 a 65), coordinador del Posgrado en Filosofía de la UNAM de mayo de 2007 a agosto de 2010 y coordinador del Seminario de Análisis de Textos Filosóficos Griegos desde su fundación en 1997. Su trabajo de investigación se ha concentrado en la filosofía antigua y particularmente en problemas de metafísica y ética en Aristóteles y los estoicos.
jue 5:40 pm – 7:00 pm

viernes 18 junio 2021

9:00 am – 10:20 am Conferencia magistral 6

André Laks – Parménides y la ansiedad del platonismo

André LaksSALA 1

Parmenides and the anxiety of Platonism: on the articulation of his Poem

André Laks estudió en la Ecole Normale Supérieure de París, en la Sorbona y en la Universidad de Lille. Fue profesor de griego y de filosofía antigua en la Universidad de Lille, en la Universidad de Princeton y en la Universidad de París-Sorbona. Ha sido miembro del Wissenschaftskolleg de Berlín y miembro del Institut Universitaire de France. Desde 2011 es profesor de la Facultad de Filosofía de la Universidad Panamericana. Sus principales publicaciones incluyen un libro sobre las leyes de Platón (Médiation et coercition. Pour une lecture des ‘Lois de Platon, Presses Universitaires du Septentrion, 2005); una edición de Diogenes of Apollonia (Diogène d'Apollonie. Edition des fragments et des temoignages, Academia Verlag, 2a ed. 2008), una colección de ensayos sobre Aristóteles, Platón y la filosofía presocrática (Histoire, Doxographie, Vérité, Peeters, 2007 ); y (en colaboración con Glenn W. Most) una edición en 9 volúmenes de Early Greek Philosophy en la Colección Loeb, Harvard University Press, 2017 (también en francés por Fayard).
vie 9:00 am – 10:20 am

10:20 am – 11:45 am VIII Mesas simultáneas

¿“Cualquiera tiempo pasado fue mejor”? Políticos atenienses pasados en los Demoi de Eupolis y el Gorgias de Platón

Rafael Moreno GonzálezSALA 1

Sostengo que la discusión sobre los políticos atenienses pasados (Gorg. 503b ss.; 515c ss.) tiene como trasfondo la presentación de este mismo tópico en la comedia Demoi de Eupolis y que la composición del mito hacia el final del Gorgias (523a ss.) constituye la toma de posición de Platón respecto del motivo mítico de la “edad de oro”, el cual funciona como referente del mito platónico.

Rafael Moreno G. estudió ingeniería mecánica en la Universidad Nacional de Ingeniería (Lima, Perú) y filosofía en la Pontificia Universidad Católica del Perú (Lima, Perú). Actualmente es docente de la Pontificia Universidad Católica del Perú y la Universidad del Pacífico (Lima, Perú).
vie 10:20 am – 10:40 am

El tiempo para Aristóteles como una relación proporcional entre movimientos

José María LlovetSALA 1

En este trabajo me concentro en explicar las condiciones que Aristóteles establece para la existencia del tiempo en Física IV 10-14. Con este propósito, presento tres experimentos mentales que ayudan a esclarecer la naturaleza del tiempo. Según Aristóteles, el movimiento no es condición suficiente de la existencia del tiempo, pero sí lo es, en cambio, que el movimiento pueda ser medido —aunque no lo sea efectivamente—. Hay tiempo cuando un movimiento cualquiera puede ser puesto en una relación de proporción —es decir, medido—con algún otro movimiento.

Licenciado en Filosofía por la UP, Maestro en Filosofía por la UNAM y Dr. en Filosofía por la Universidad Panamericana. Miembro del SNI a partir del 2020, en la categoría de candidato. Profesor del Departamento de Humanidades y de la Facultad de Filosofía. Su línea de investigación es: filosofía especulativa en Aristóteles, especialmente metafísica y filosofía de la naturaleza.
vie 10:40 am – 11:00 am

La ontología, estructura y función del tiempo en el Timeo de Platón

Daniel VázquezSALA 1

Este ensayo defiende que en el Timeo de Platón, el tiempo es un evento astronómico observable, como un eclipse, una lluvia de meteoritos o un cometa. Excepto que, a diferencia de algunos de estos eventos, el tiempo no es un fenómeno transitorio sino constante, interminable y siempre perceptible. Es el evento unificado compuesto por los movimientos del sol, la luna y los cinco planetas visibles a simple vista.

Actualmente trabajo como investigador postdoctoral en la Universidad Autónoma de Barcelona en el proyecto PROTEUS. Antes de unirme a este proyecto, trabajé como investigador en la Universidad de Sao Paulo (2016-2018) y como investigador y profesor de filosofía antigua (Lecturer and College Tutor) en la Universidad de Oxford (2014-2015) y Oriel College (2014-2016). Recibí mi doctorado en filosofía en King’s College London (2015), mi maestría de la UNAM (2010) y mi licenciatura de la Universidad Panamericana (2006). Mis principales temas de investigación incluyen el concepto de tiempo y causalidad y cosmología en Platón, Aristóteles y los estoicos, así como el escepticismo de Sexto Empírico.
vie 11:00 am – 11:20 am

¿Plotino contra Numenio?: Un análisis de V 4, 2

Gabriela MüllerSALA 2

La vinculación entre Numenio y Plotino es explícita y fue notada por sus propios contemporáneos. En efecto, Porfirio en su Vida de Plotino nombra a Numenio entre los autores que Plotino leía en sus clases (VP, 14) e incluso menciona una acusación de plagio de la que Plotino fue víctima y la defensa que Amelio realiza mostrando las diferencias entre ambos en su libro Sobre la diferencia de doctrina entre Plotino y Numenio (VP, 17). Ya desde entonces puede advertirse cierta tensión entre ver a Plotino como un continuador –y hasta un mero repetidor- de las doctrinas de Numenio o como un pensador original. Este debate atraviesa también algunas interpretaciones contemporáneas que proponen cierta evolución en la filosofía plotiniana que se correspondería, a su vez, con un progresivo alejamiento de posiciones como las de Numenio. El capítulo 2 del tratado V 4 (el número 7 en el orden cronológico transmitido por Porfirio) es uno de los textos en los que precisamente se apoyan quienes defienden este tipo de interpretaciones.

Doctora en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires. Docente e Investigadora en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires: Jefa de Trabajos Prácticos de “Historia de la Filosofía Antigua” (Departamento de Filosofía) y de “Sánscrito” (Departamento de Lenguas y Literaturas Clásicas). Participante de diversos proyectos de Investigación sobre filosofía antigua y sobre filosofía de la India y filosofía comparada. Autora de diversos artículos en revistas especializadas. Coordinadora del taller de lectura de textos sánscritos (Instituto de Filología Clásica) y miembro del Grupo de Estudios Plotinianos (Sección de filosofía antigua, Instituto de Filosofía).
Documents¿Plotino contra Numenio? (16 KB)
vie 10:20 am – 10:40 am

Dos maneras de ser: ἐντελεχείᾳ y ὑλικῶς en Metafísica M3 1078a31

Gonzalo Gamarra JordánSALA 2

En Metafísica M3, Aristóteles nos presenta su concepción más detallada respecto a su filosofía de las matemáticas. Una de las frases más enigmáticas e importantes de este texto sucede en Met. 1078a31: “El ser existe en dos maneras, en realización y materialmente” (διττὸν γὰρ τὸ ὄν, τὸ μὲν ἐντελεχείᾳ τὸ δ’ ὑλικῶς). Prima facie, no es claro lo que Aristóteles quiere decir en este pasaje. Principalmente, la atención por parte de los especialistas está en la palabra ὑλικῶς ya que es un hapax legomenon dentro de la obra Aristotélica; es decir, este es el único lugar donde Aristóteles hace uso de esta palabra en todos sus escritos conservados.

Nacido en Cochabamba, Bolivia. 7 de abril de 1991. BA in Philosophy and History of Mathematics and Science (St. John’s College NM, 2010—2014). MA in Eastern Classics (St. John’s College NM, 2014—2015). Pre-Doctoral Fellow (Humboldt-Universität zu Berlin, 2015—2016). DPhil Candidate in Philosophy (Humboldt-Universität zu Berlin, 2016—fecha actual). Exchange Student (Princeton University, Philosophy Department, Fall Semester 2018—2019). Recognised Student (Oxford University, Classics Department, Michaelmas Term 2019).
DocumentsDos maneras de ser (22 KB)
vie 10:40 am – 11:00 am

Niveles de identidad en el retorno al Uno

Gustavo González Pacheco SerratoSALA 2

Aunque es bien sabido que el proyecto ético que Plotino expone en las Enéadas refiere al regreso del alma hacia el Uno siguiendo un esquema simétrico al del proceso por el cual el Uno produce el mundo en el marco hipostático de la teoría cosmológica plotininana, uno de los problemas pertinentes está en determinar qué grado de identidad mantiene el alma individual al retornar hacia los principios divinos.

Estudié la licenciatura en Filosofía en la Universidad Panamericana (2014-2018), de los cual me gradué con mención honorífica con la tesis εὐδαιμονία: el camino de deificacíon según el sistema ético de Plotino. Actualmente curso el programa de Maestría en Filosofía Antigua de la Universidad Panamericana (gen. 2019-2020) con un proyecto de investigación sobre la consideración plotiniana del movimiento como uno de los géneros del ser dentro del cosmos sensible. En 2019, participé en el Coloquio por el 20° aniversario de la Asociación Mexicana de Estudios Clásicos y en el XXXI Encuentro de Investigadores de Pensamiento Novohispano.
vie 11:00 am – 11:20 am

Una reivindicación de la epiekeia aristotélica

Juliana Acosta López de MesaSALA 3

Gran parte de la tradición filosófica occidental ha tendido a acentuar los términos de la justicia correctiva y distributiva como los aspectos más importantes de la justicia (Véase por ejemplo Hobbes, Mill, Kant y Rawls). Es quizá por ello que la concepción de la justicia como un principio universal que puede ser aplicado entre iguales ha hecho carrera. No obstante, Aristóteles nos presenta dos ideas bastante provocadoras en su libro V de la Ética a Nicómaco que han tendido a ser relegadas por esta tradición y que nos muestran otras posibilidades para pensar la justicia.

Pregrado de la Universidad de Antioquia, Medellín/Colombia donde desarrolló una monografía sobre la Libertad en Aristóteles bajo la dirección de Jairo Escobar Moncada. Su maestría y doctorado en filosofía lo realizó en la Southern Illinois University, Carbondale, Estados Unidos. Durante sus estudios de posgrado se centró en desarrollar una teoría de la libertad ampliada al pragmatismo, principalmente desde la propuesta filosófica de Charles Sanders Peirce. Sus principales intereses son los estudios en ética, política, pragmatismo y estudios clásicos. Actualmente hace parte del grupo Hijas de Lilith, cuyo propósito principal gira en torno a la visibilización de los aportes que las mujeres han realizado en la academia, y la discusión pública sobre temas y espacios que generalmente has sigo obstaculizados al acceso femenino. Es editora de la revista Ánfora, editada y financiada por la Universidad Autónoma de Manizales y ha hecho parte de distintas comunidades académicas como la Asociación Colombiana de Ciencias Políticas, en la cual fue miembro de su junta directiva, y la Sociedad Latinoamericana Pierce.
vie 10:20 am – 10:40 am

Sócrates y la ley en la Apología y el Critón

Juan Ignacio Riveros SilvestroSALA 3

La actitud que Sócrates adopta frente a la ley se ha convertido en una de las marcas de identidad del filósofo ateniense. En una época en la que muchos habían adoptado posiciones más o menos escépticas respecto a las leyes, Sócrates abraza en cambio una posición de radical obediencia a la ley de Atenas, hasta el punto de preferir la muerte a quebrantarla (Apol. 39a, Crit. 41b-d). Es famosa la conclusión socrática a este respecto: es preferible sufrir la injusticia que cometerla, pues no hay mal alguno para el hombre bueno ni en esta vida ni en la próxima (Apol. 41b).

Juan Ignacio Riveros nació en La Paz (Bolivia) en 1993. Es miembro de la Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos (SOBEC). Tras cursar sus estudios de bachiller en el Colegio Cumbre de La Paz, se graduó en filosofía por la Universidad de Navarra (2012-2016). Después estudió un Máster en filología antigua en el Polis Institute de Jerusalén, donde aprendió griego clásico, latín y hebreo bíblico, además de especializarse en didáctica de lenguas clásicas. Tras eso regresó a La Paz por un año donde fue profesor de filosofía en el Colegio Cumbre y de antropología filosófica y griego en el seminario Mayor San Jerónimo (2019). En el verano del 2019 dictó un curso de iniciación al griego clásico en la Universidad de la Santa Cruz (Roma) y otro de latín en La Paz organizado por la SOBEC, ambos utilizando el método Polis para la enseñanza de lenguas clásicas. Actualmente es doctorando en filosofía en la Universidad de Navarra.
vie 10:40 am – 11:00 am

Aristóteles: La deliberación política y los bienes comunes

Luz Gloria Cárdenas MejíaSALA 3

El privilegio y la preponderancia que los asuntos económicos, específicamente los costos y los beneficios que impactan el mercado, han adquirido en las sociedades actuales, condujo a numerosos pensadores a mostrar cómo las decisiones políticas están determinadas exclusivamente por estos; mientras se deja de lado otros asuntos que deberían ser considerados en mayor medida. Generalmente, cuando se indaga por las relaciones que se dan entre política y economía desde Aristóteles, se hace alusión casi exclusivamente al tratamiento y a las distinciones que este filósofo hizo sobre la economía de la casa. Sin embargo, encontramos otras precisiones que hizo el Estagirita en la Política, la Ética nicomáquea y la Retórica sobre el manejo del dinero vinculadas al gobierno de la ciudad.

Luz Gloria Cárdenas Mejía Profesora jubilada de la Universidad de Antioquia desde el 2018 (Medellín, Colombia). Actualmente, profesora de la cátedra de Aristóteles en la Universidad del Cauca. Doctora en Filosofía de la Universidad de Antioquia. Magíster en Filosofía de la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica). Filósofa de la Universidad del Rosario (Bogotá). Publicaciones: Retórica y emociones. La constitución de la experiencia humana del lugar. Bogotá: Editorial Aula de Humanidades, 2015. Aristóteles: retórica, pasiones y persuasión. Bogotá: San Pablo y Universidad de Antioquia, 2011. En diálogo con los griegos (Coautor Luis Alberto Fallas López) 2ed. Bogotá: San Pablo y Universidad Pedagógica Nacional, 2006. Retórica, poética y formación. (Coautor Germán Vargas Guillén) Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional y Universidad de Antioquia, 2005.
vie 11:00 am – 11:20 am

12:00 pm – 1:25 pm IX Mesas simultáneas

Inteligencia y complejidad en Aristóteles

Catalina López GómezSALA 1

En Historia Animalium, Aristóteles utiliza una variedad de términos para describir comportamientos que los animales ejecutan exitosamente. Estos comportamientos involucran memoria, aplazamiento de la satisfacción inmediata de apetitos, comportamiento colaborativo, habilidad técnica, entre otras cosas. La interpretación de estos pasajes da pie a considerar que, a pesar de que no existe un único término griego que conjugue la variedad de manifestaciones de la inteligencia, es plausible plantear la categoría “inteligencia” para dar sentido a las descripciones de los comportamientos animales, y útil para aproximarse a una comprensión amplia de la inteligencia como capacidad asentada en el alma sensitiva, presente tanto en los seres humanos como en las otras especies.

Profesora asistente de la Universidad de la Salle, Bogotá- Colombia. Doctora en Filósofa de la Universidad Nacional de Colombia. Magíster y Filósofa por la misma Universidad. Publicaciones recientes: “El cuco y otros animales inteligentes” en Conversaciones sobre la antigüedad greco-latina; “Apuntes para una teoría estoica de la acción animal” en Discusiones Filosóficas N° 29; “Lenguaje animal en Aristóteles” en Revista Colombiana de Bioética, Vol.11 y “El rol de la imaginación en la búsqueda de lo propiamente humano. Un vínculo necesario entre la sensación y el entendimiento” en Discusiones Filosóficas, N° 22.
vie 12:00 pm – 12:20 pm

A capacidade de pensar envelhece? Uma análise das críticas de Aristóteles ao Conselho de Anciãos na Política

Igor Mota MoriciSALA 1

O objetivo deste trabalho é compreender o envelhecimento da própria capacidade intelectiva aparentemente admitido por Aristóteles no passo 1270b40-41 do segundo livro de sua Política. Passando em revista a Constituição dos espartanos, Aristóteles analisa com reservas uma de suas instituições, a Gerousia. Tratava-se de um Conselho de Anciãos composto por dois reis e vinte e oito outros conselheiros com idade acima de 60 anos, eleitos para um mandato vitalício. O Conselho tinha entre outras atribuições a possibilidade de sentenciar alguém à morte ou retirar direitos cívicos e, em geral, tratar de assuntos de suma importância para a cidade. Uma das críticas incide precisamente sobre a vitaliciedade do cargo, pois “há uma velhice do raciocínio (dianoias geras), tal como do corpo” (Pol. II 9, 1270b40-41), comprometendo a capacidade de atuação política desses conselheiros ao longo do tempo.

Possui Graduação (2004), Mestrado (2008) e Doutorado (2015) em Filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), tendo realizado um estágio doutoral no Institut d’Histoire de la Pensée Classique – UMR 5037 (ENS de Lyon, 2012-2013) com bolsa sanduíche concedida pelo CNPq. Atualmente é Professor do Departamento de Ciências Sociais e Filosofia do Centro Federal de Educação Tecnológica de Minas Gerais (CEFET-MG). Trabalha na área de Filosofia, com ênfase em História da Filosofia Antiga (Pré-socráticos e Aristóteles), ocupando-se dos seguintes temas em suas pesquisas: ontologia, categorias, linguagem, política, ética, velhice e psicofisiologia aristotélica.
DocumentsVelhice e dianoia (19 KB)
vie 12:20 pm – 12:40 pm

Violencia y razón en Aristóteles, ¿una antítesis insuperable?

Zinnia Ix Chel Carrillo OcampoSALA 1

Al final de la Ética a Nicómaco, Aristóteles sostiene que tratándose de la virtud (areté) no basta con contemplarla y conocerla, sino que hay que tenerla y practicarla, pues el objetivo es llegar a ser buenos. Sin embargo, la mayoría de los seres humanos no obedece a la razón (lógos) sino a la violencia (bía) y a la necesidad (anánke) y por eso deben de ser castigados con el dolor (EN, X, 9, 1179 a 33-1180 a 14).

Estudió la licenciatura en filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y la maestría en la Universidad Nacional Autónoma de México interesándose en el estudio de Aristóteles. En particular, ha trabajado temas relativos a la filosofía de la acción: querer (βούλησις), deliberación (βούλευσις) y elección deliberada (προαίρεσις), akrasía, intelectualismo socrático y la crítica aristotélica del mismo, así como cuestiones relativas a voluntariedad, responsabilidad ética o moral, acciones alternativas y determinismo psicológico en el estagirita. Es miembro de ALFA desde 2011. Ha participado en talleres y congresos en diversas universidades en México, Latinoamérica y España.
vie 12:40 pm – 1:00 pm

De República a Sofista: reelaboraciones no-alegóricas y continuidades metodológicas.

Lucas Manuel ÁlvarezSALA 2

La hipótesis general de este trabajo es que el diálogo Sofista puede ser leído como una reelaboración tardía de la alegoría de la caverna ofrecida en República, reelaboración que constituye un ejemplo no-alegórico de ese viaje de ida y vuelta que emprende el filósofo. Considerando las lecturas que identifican una “pedimentalidad” en ciertos diálogos platónicos –i.e. una disposición en la que los temas importantes se ubican en la parte central, en la cúspide de la obra (Thesleff, Notomi)–, buscaremos iluminar el paralelo que puede establecerse entre las etapas sucesivas de la alegoría y el argumento de Sofista.

Lucas M. Álvarez es Doctor en Filosofía (UBA), Magíster en Estudios Clásicos (UBA) y Profesor Universitario en Filosofía (UNGS). Se desempeña como docente en Historia de la Filosofía Antigua (FFyL, UBA) y en Introducción al Pensamiento Científico (CBC, UBA). Es autor de Platón frente al Sofista (TeseoPress, 2019) y de numerosos capítulos de libros y artículos en revistas especializadas de Argentina e Iberoamérica sobre filosofía platónica y sofística.
DocumentsDe República a Sofista (17 KB)
vie 12:00 pm – 12:20 pm

El uso argumentativo de “allá” en Sofista 240b8

Rodolfo ArbeSALA 2

En este trabajo nos ocuparemos de llevar a cabo una lectura de la línea 240b8 de Sofista, siguiendo un análisis pragmático del discurso, a partir de los resultados alcanzados por Oswald Ducrot (1984: 167-175) en “El decir y lo dicho”.

Rodolfo Arbe es licenciado en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires, y doctorando en Filosofía también en la misma universidad (U.B.A). El tema de investigación de su tesis de doctorado consiste en la cuestión del anonimato en Platón, bajo la dirección del dr. Lucas Soares, y el dr. Esteban Bieda. Actualmente, integra el proyecto de investigación (PICT): “Sí mismo como otro en la filosofía antigua. Fundamentos metafísicos, gnoseológicos y ético políticos” radicado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Ha publicado varios artículos sobre la figura del interlocutor anónimo en los diálogos platónicos.
vie 12:20 pm – 12:40 pm

Los fantasmas irónicos de Sócrates: político, sofista y loco (Sof. 216d1-2). Una interpretación intertextual

Martín Sebastian ForcinitiSALA 2

La dificultad para identificar correctamente al filósofo y distinguirlo del sofista constituye uno de los ejes centrales del diálogo Sofista (Rosen 1983; Notomi 1999; Ambuel 2007). En el prólogo (216a-219a) dicha temática se plantea de manera explícita desde el momento en que Teodoro presenta al enigmático Extranjero de Elea como un verdadero filósofo. Sócrates le advierte que el génos filosófico no es fácil de identificar dado que los filósofos “… a veces aparecen (phantázontai) como políticos, otras como sofistas y otras parecen estar completamente locos.” (216c8-d2).

Profesor de Enseñanza Media y Superior en Filosofía (FFyL – UBA). Doctorando en Filosofía (FFyL – UBA), dirigido por la Dra. Graciela Marcos y co-dirigido por la Dra. Pilar Spangenberg. Tema del proyecto: la definición del sofista en el diálogo Sofista a partir del concepto de mímesis. Tesis en proceso de redacción. Investigador de proyectos UBACyT (financiados por la UBA) y PICT (financiados por la ANPCyT) sobre las estrategias refutativas de adversarios radicales en las obras de Platón y Aristóteles. Docente de la cátedra de “Historia de la Filosofía Antigua” en la FFyL – UBA. Docente de otras instituciones universitarias (IUNMa, UNIPE) y terciarias (ISFD 1). Autor de artículos, capítulos de libros y ponencias en el área de Filosofía Antigua.
vie 12:40 pm – 1:00 pm

Hesíodo. Hacia una sabiduría de vida. Una arqueología de la inquietud filosófica

Cecilia ColombaniSALA 3

El proyecto del presente trabajo consiste en relevar en qué sentido uno de los núcleos de inquietud de Hesíodo radica en la construcción de un determinado tipo de vida que se materializa en una cierta sabiduría de vida, cuyas proyecciones alcanzan nuestra existencia como seres históricamente situados y convierten así a Hesíodo en un clásico.

Doctora en Filosofía por la Universidad de Morón. Profesora Titular Regular de Problemas Filosóficos y de Antropología Filosófica (Universidad de Morón) Coordinadora académica de la Cátedra Abierta de Estudios de Género (Universidad de Morón). Directora de la carrera de Filosofía (Universidad de Morón). Profesora Titular de Filosofía Antigua y Problemas Especiales de Filosofía Antigua (Universidad Nacional de Mar del Plata). Investigadora principal por la Universidad de Morón. Autora de Hesíodo. Una Introducción crítica, Bs As, 2005, Homero. Una introducción crítica, Bs As, 2005, Foucault y lo político, Buenos Aires, 2009. Hesíodo. Discurso y Linaje. Una aproximación arqueológica, Mar del Plata, 2016.
vie 12:00 pm – 12:20 pm

O problema da stasis nos poemas de Sólon e Teógnis

Adriana TabosaSALA 3

A proposta desta comunicação é discorrer sobre o problema da stasis nos poemas de Sólon e Teógnis. Os poemas de Sólon e Teógnis versam sobre a crise dos valores e das mudanças na ordem política e social do contexto de fins do século VII a.C. a meados do século V a.C. Com a expansão da riqueza monetária houve grande transformação na ordem econômica, política e social, as principais causas das staseis.

Possui graduação em Filosofia pela Universidade Federal da Bahia, mestrado em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas e doutorado em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas. Atualmente é professora titular da Universidade Estadual de Feira de Santana. Tem experiência na área de Filosofia, sobretudo, em Filosofia Antiga. Pesquisa e atua principalmente nos seguintes temas: filosofia, economia, ética e política na Grécia antiga.
vie 12:20 pm – 12:40 pm

2:40 pm – 4:00 pm Conferencia magistral 7

Marco Zingano – Aristóteles e as múltiplas acepções de movimento (kinêsis)

Marco ZinganoSALA 1

vie 2:40 pm – 4:00 pm

4:00 pm – 5:25 pm X Mesas simultáneas

Magnanimity, Virtue, and Self-knowledge in Aristotle

Daniel WoltSALA 1

In Nicomachean Ethics IV 3, Aristotle makes clear that magnanimity or greatness-of-soul (megalopsuchia) requires the other virtues. So Aristotle accepts: (1) If S is magnanimous, S has all the other virtues. But he also seems to endorse a further claim, namely: (2) If S has all the other virtues, S is magnanimous. Together these two claims imply a kind of unity of the virtues thesis. We know from NE VI 13, of course, that the virtues are unified, but Aristotle seems to think that magnanimity in particular is somehow interdependent with the other virtues and vice versa. The question with which I shall be concerned here is why.

Daniel Wolt works mainly on issues in Aristotle’s ethics. Much of his work has dealt with Aristotle’s accounts of voluntary action, especially the one presented in the Eudemian Ethics. More recently he has been working on issues having to do with the intellectual virtues, especially practical wisdom. Before coming to Bilkent, he was a postdoctoral fellow at the University of São Paulo, and before that he received his PhD from Princeton University.
vie 4:00 pm – 4:20 pm

La virtud como una noción natural en la ética de Aristóteles

Elizabeth Mares ManriqueSALA 1

En este proyecto busco defender el naturalismo ético en el pensamiento de Aristóteles a partir de la indagación de la virtud moral aristotélica en cuanto noción natural. Por naturalismo ético en la antigua Grecia entiendo aquélla postura ética que basa el concepto del bien humano y los preceptos de su ética normativa en la naturaleza o modo de ser del ser humano. La virtud moral para Aristóteles no sólo parece tener un aspecto convencional sino también una base natural.

Elizabeth Mares Manrique
vie 4:20 pm – 4:40 pm

Proclo: el amante divino como símbolo de lo Uno. (In Alc. 36, 10-25)

José María NievaSALA 2

El Comentario al Alcibíades I de Platón es difícil de ubicar cronológicamente en la vasta producción textual de Proclo. No hay una fecha precisa de esta obra así como de las otras que ha escrito, aunque en algunos casos es posible establecer una fecha probable, así por ejemplo respecto de Teología Platónica como del Comentario al Timeo, por las alusiones que hace su biógrafo Marino de Neápolis.

Doctor en Filosofía. Profesor Adjunto de Historia de la Filosofía Antigua en la Fac. de Filosofía y Letras (UNT). Ha publicado Ver en el no-ver. Ensayo sobre el De mystica theologia de Dionisio Areopagita (Humanitas, 2010) y Proclo. Teología Platónica. Traducción, introducción y notas, (Losada, 2016). Ha participado en congresos de su especialidad y publicado numerosos artículos sobre Proclo y la tradición neoplatónica. Es miembro de la International Society of Neoplatonic Studies y de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Neoplatónicos. Ha obtenido además una beca de estudios (2014) en Université de Paris-Pantheon Sorbonne bajo la dirección de Laurent Lavaud.
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El caso de Juan Damasceno. Una aproximación a la “filosofía negativa” en el pensamiento antiguo

Brenda Mariana Méndez GallardoSALA 2

Siguiendo lo dicho por Gregorio de Nisa y desarrollado por Dionisio Areopagita, Juan Damasceno (675 d.C.-750), el último del los Padres de la Iglesia oriental, afirmaría que, ni todo es cognoscible 1 ni tampoco todo es decible 2 , concluyendo con ello que existen tanto sustancias inefables, como una “inteligencia oscura” de ellas. Así, para él, “Dios es incognoscible”; en tanto que “suprasustancial” siendo todos sus apelativos una negación de Él. La teología sería entonces tan sólo un discurso “aproximativo” y “desproporcionado” a la divinidad. Además, nombrar a la divinidad de modo “negativo” permitiría a este autor defender a la imagen-icono como inteligencia oscura, visión de lo invisible.

Investigadora SNI nivel I, académica-investigadora de tiempo completo del Departamento de Ciencias Religiosas de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, y profesora de asignatura del Departamento de Filosofía y Humanidades del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara. Obtuvo su Doctorado en Filosofía por la Facultad de Filosofía y Letras y el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM, realizando la investigación y escritura de tesis, primero en la Universidad Pompeu Fabra en Barcelona, con el Dr. Amador Vega, y posteriormente en la Facultad de Teología de la Albert-Ludwigs Universität Freiburg en Alemania, con el Prof. Dr. Markus Enders. Es maestra en Teología y Mundo Contemporáneo y Licenciada en Filosofía por la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Maestra en artes visuales por la Academia de Artes de San Carlos de la UNAM. Durante el 2016 realizó una investigación posdoctoral en el Departamento de Bienes culturales de la Universidad de Padua, Italia Ha sido profesora e investigadora de tiempo completo en distintas universidades de México, como la UNAM y la Universidad Autónoma de la Cd. de México (UACM), y profesora de asignatura en la Universidad Autónoma del Estado de México y el ITAM. Actualmente es miembro de ALFA y de la Association Internationale d’Études Patristiques (AIEP).
DocumentsEl caso de Juan Damasceno (18 KB)
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La παλιγγενεσία como reencarnación en Filón de Alejandría, una interpretación del pasaje de De Cherubim 114

Guillermo Callejas BuasiSALA 2

La tesis sobre una posible concepción de la reencarnación en Filón de Alejandría ha sido defendida recientemente por Karjanmaa (2015), quien, partiendo de un conjunto de evidencias directas e indirectas provenientes de algunos pasajes de la obra de Filón (tales como el De Somniis 1 137-139, Gig. 12-15, Cher. 114, QE 2. 40 y el fragmento 7.3 de Harris), sostiene que, para el alejandrino, es posible hablar de una reencarnación en sentido escatológico debido a que ésta tiene como objeto la purificación y restauración del alma.

Candidato a Dr. Por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, Profesor de Filosofía Griega y Filosofía Helenística. Interesado en temas de filosofía antigua, en particular en Filón de Alejandría. Miembro de la Asociación Latinoamericana de Filosofía Antigua y de la International Association for Presocratic Studies. Estancia doctoral en el Istituto per il Lessico Intellettuale Europeo e Storia delle Idee (Roma, Italia) a cargo de Francesca Alesse.
vie 4:40 pm – 5:00 pm

Φύσις como aspecto concreto del λóγος en Heráclito

Nazyheli AguirreSALA 3

La aparición del término λόγος en una vasta variedad de textos arcaicos da cuenta de su polivalencia semántica. Ejemplo paradigmático de ello es, sin duda, el fragmento de Herácito 22 B 1 DK, donde el vocablo λόγος atraviesa varios planos interpretativos, dotando a dicho fragmento de una fuerte carga conceptual.

Doctora en Letras Clásicas por la Universidad Nacional Autónoma de México. Su investigación de doctorado pone de relieve las reflexiones de tipo semiótico que subyacen a las propuestas epistemológicas de Heráclito y Parménides. Como desarrollo de esa misma línea, su investigación actual se centra en la recepción por parte de Teofrasto de las teorías presocrácticas sobre la percepción sensorial, con especial interés en Parménides y Empédocles.
vie 4:00 pm – 4:20 pm

Formas de dislocación poética en el Proemio de Parménides: Encabalgamiento, tmesis e hipálage.

Bernardo Berruecos FrankSALA 3

Desde la antigüedad, las dotes de Parménides como poeta fueron puestas en duda por autores como Plutarco y Proclo , quienes consideraron que el Poema en realidad fue prosa disfrazada de poesía y que, por lo mismo, debería censurarse. En los estudios modernos, los juicios sobre la calidad poética del Eleata no han sido muy diferentes a los de los antiguos , pero en los últimos años poco a poco se ha ido reconsiderando y replanteando el perfil poético de Parménides

Doctor en Filología griega y en Filosofía, especialidad en Filosofía antigua, por la Universidad de Barcelona y la Aix Marseille Université de Francia. Es investigador titular de tiempo completo, y actual coordinador, del Centro de Estudios Clásicos del Instituto de Investigaciones Filológicas. Entre sus publicaciones, destacan el volumen de su autoría Poesía arcaica griega. Tomo I. Poesía parenética (2018), diversos artículos en revistas arbitradas, entre los cuales "Bene rotunda et globosa veritas. Epítetos de la verdad en Parmenides DK28 B1.29”, Archai: The Origins of Western Thought, (26), 2019, y diversos capítulos en libros internacionales como “Hérodote, présocratique?” (2014), y, en coautoría con E. Hülsz Piccone, “Parménides B1.3: Una nueva enmienda” (2018). Fue editor del libro Alberto Bernabé et al., Parménide: tra linguística, letteratura e filosofía, Baden-Baden, Alemania: Academia Verlag- Nomos Verlagsgesellschaft, 2019. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores desde el 2016.
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Metamorfismo de los teónimos en Ferécides: entre neologismo y variación dialectal

Omar ÁlvarezSALA 3

Nacido en la isla cicládica de Siros y seguramente activo como intelectual en la primera parte del siglo VI a.C., Ferécides fue autor de un tratado cosmoteogónico intitulado Ἑπτάμυχος o Los siete rincones que, al parecer, fue su único escrito, si lo consideramos idéntico a la obra aludida bajo otros títulos en los textos antiguos (a saber, Θεοκρασία ἢ Θεογονία, i.e. Mezcla de los dioses o Nacimiento de los dioses); asimismo, fue probablemente el primero o uno de los primeros productos textuales en prosa en todo el mundo griego —en competencia sólo con el de Anaximandro—, que ocupa una posición especial entre los pensadores presocráticos por su peculiar tratamiento crítico de la tradición mitológica representada por la Teogonía de Hesíodo (y por otros posibles precedentes orientales).

Doctor en Filología griega, latina y bizantina por la Università degli Studi di Torino (Italia), con estancias de estudio en varias universidades de Grecia, Italia, Francia y Estados Unidos. Investigador titular en el Centro de Estudios Clásicos del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM, su tema principal de estudio es la interacción ideológica en el periodo presocrático entre poetas y pensadores en la Grecia arcaica, con especial atención a los presocráticos Pitágoras, Jenófanes, Heráclito, Parménides, Zenón y Empédocles. Ha rastreado con gran detalle los reflejos del pitagorismo, el heraclitismo y el eleatismo en autores cómicos del siglo V a.C. (Epicarmo, Cratino y Éupolis), así como su recepción en Aristóteles y Platón, sobre lo que ha publicado trabajos especializados, dictado conferencias y presentado ponencias en reuniones académicas en diferentes países de América, Europa y Asia.
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